逆来顺受是什么意思消息是什么-逆来顺受下一句是什么

1. 文言文中如何判断感叹句式

表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》）五.表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

文言文的固定句式和译法“不亦……乎”？表反问，可译为“不是……吗？”（其中“亦”只起加强语气作用，可不译）；“无乃……乎？”表推测语气，比较委婉，可译为“恐怕……吗？”或者“莫非……吧？”；“得无……乎（耶）”表猜测、疑问语气，可译为“莫不是……吗？”“能不……吗？”或者“恐怕……吧？”；“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑问的格式，都可译为“把……怎么办？”、“拿……怎么样？”、“对……怎么样？”；“……孰与……”表示“与……相比，谁……”，常可译为“与……比较起来怎么样”；“其……乎？”表猜测或反问语气，可译为“大概……吧？”、“难道……吗？”；“何……为？”表询问或反问，可译为“为什么……呢？”或“有什么……呢？”；“有以……”、“无以……”，前者可译为“有什么可以拿（用）来……”，后者可译为“没什么可以拿（用）来……”；“有所……”、“无所……”，其中“所”是助词，“所……”是“有、无”的宾语，所以前者可译为“有……的”，后者可译为“没有……的”。文言固定结构常见的有表疑问的、表反问的、表测度的、表感汉的和表判断的等五种。

一、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如：①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《 之战》）③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步，则如何？（《孟子·梁惠王上》）⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）⑥公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。

一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。二.表反问的固定结构 常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。

例如：⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）⑧君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。

“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。

“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。

三.表测度的固定结构常 见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如：11.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）12.成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）13.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《 之战》）“得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。

“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。四、表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》）五.表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

初中古文常见固定格式翻译文言文中的一些词语经常结合起来使用，表达一定的语法意义，由于世代沿用，就成为—种用法和结构都比较固定的习惯句式，这就是我们通常所说的固定格式。这些固定格式，表示的意义是固定的，不。

2. 文言文中的感叹词有哪些词

一、也

释义：

1、用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”

引证：少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

释义：年轻时的岁月是可惜啊。

2、用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”。

引证：若为佣耕，何富贵也？——《史记》

释义：你是人家雇工耕田的，哪里（会）富贵呢？

二、兮

释义：文言感叹助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起~云飞扬。

引证：葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》

释义：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。

三、耳

释义：表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”。

引证：田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》

释义：田横，只是齐国的一个壮士罢了。

四、噫

释义：表示惊异：~，他今天怎么来了？

引证：季恬逸道“噫！那里来的这位太太？”——《儒林外史》

释义：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”

五、嘻

释义：叹词。表示惊奇、轻蔑等：~，技至此乎！

引证：嘻，善哉！ 技盖至此乎！——《庄子·养生主》

释义：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗！

3. 文言文中如何判断感叹句式

表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》）五.表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

文言文的固定句式和译法“不亦……乎”？表反问，可译为“不是……吗？”（其中“亦”只起加强语气作用，可不译）；“无乃……乎？”表推测语气，比较委婉，可译为“恐怕……吗？”或者“莫非……吧？”；“得无……乎（耶）”表猜测、疑问语气，可译为“莫不是……吗？”“能不……吗？”或者“恐怕……吧？”；“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑问的格式，都可译为“把……怎么办？”、“拿……怎么样？”、“对……怎么样？”；“……孰与……”表示“与……相比，谁……”，常可译为“与……比较起来怎么样”；“其……乎？”表猜测或反问语气，可译为“大概……吧？”、“难道……吗？”；“何……为？”表询问或反问，可译为“为什么……呢？”或“有什么……呢？”；“有以……”、“无以……”，前者可译为“有什么可以拿（用）来……”，后者可译为“没什么可以拿（用）来……”；“有所……”、“无所……”，其中“所”是助词，“所……”是“有、无”的宾语，所以前者可译为“有……的”，后者可译为“没有……的”。文言固定结构常见的有表疑问的、表反问的、表测度的、表感汉的和表判断的等五种。

一、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如：①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《 之战》）③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步，则如何？（《孟子·梁惠王上》）⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）⑥公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。

一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。二.表反问的固定结构 常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。

例如：⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）⑧君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。

“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。

“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。

三.表测度的固定结构常 见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如：11.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）12.成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）13.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《 之战》）“得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。

“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。四、表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》）五.表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

初中古文常见固定格式翻译文言文中的一些词语经常结合起来使用，表达一定的语法意义，由于世代沿用，就成为—种用法和结构都比较固定的习惯句式，这就是我们通常所说的固定格式。这些固定格式，表示的意义是固定的，不。

4. 文言文中的感叹词有哪些词

1、古代汉语常用的感叹词是“矣”和“焉”，此外还有“乎、与（欤）、诸（之乎的合音）、邪（耶）、哉、也、噫、嘻”等等。后面的一些不是太常用的。如果我没记错的话，楼上提到的“兮”一般是词尾吧，“夫”也多用于文言文开头或是句中，大部分时候是无意义的。

2、关于“哉”字，基本用途是表感叹，而且是比较强烈的感叹，大致相当于现代汉语的“啊”。“哉”字用于反问句，一般需要疑问代词或者“岂”同它呼应，例如“岂害我哉？”。“乎哉”连用可以表示纯粹的疑问。“哉”字只是加强“乎”字的语气。

3、“太难了啊”如果你要翻译成古语的话，也许可以说“诚难哉！”，因为我记得《左传》里面有篇《郑伯克段于鄢》里面有句“蔓难图也。”借鉴下的话应该可以这样说。

5. 文言文总结

《晏子使楚》一、文言知识1、通假字圣人非所与熙也（“熙”通“嬉”，开玩笑）缚者曷为者也（“曷”通“何”）2、古今异义寡人反取病焉（病：古义指辱；今义为疾病）王曰，何坐（坐：古义指犯罪，今义为坐下）3、一词多义使：晏子将使楚 （出使） 上使外将兵（派）闻：楚王闻之（听说） 但闻屏障中抚尺一下（听见）谓：谓左右曰（对） 太守谓谁（是）习：齐之习辞者也（熟练） 学而时习之（复习）固：齐人固善盗乎（固：本来） 汝心之固（顽固）4、文言句式何以也（倒装句。

何以，即“以何”）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（省略句）5、整体感知：《晏子使楚》这则古诗开头即点明事情的起因：晏子将使楚，楚王欲辱之，楚王的手下献计欲共同侮辱晏子。晏子到出国后，楚王及手下按计划上演一出诬齐人为盗的假戏，而机智、善变的晏子则用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的事实，用类推的方法进行反驳，挫败楚王的阴谋。

6、文章结构：晏子使楚：晏子将使楚（起因） 楚王和手下预谋侮辱晏子（发展） 晏子反驳楚王（ *** ） 楚王低头认输（结局）晏子：机智、善辩、勇敢的政治家、外交家7、写作技巧：展示了高超的语言艺术晏子既要反驳楚王的诬蔑，又不能激怒楚王，因此在反驳时，他“避席”以对，显示其庄严的态度。但在说话时，又非常注意把握分寸，寓刚于柔，把十分确定的、反击对方的语言，用模棱两可、揣度、疑问的形式表达出来，用“婴闻之”留有余地，用“得无”“邪”等一类虚词，使语气变得委婉，既维护了祖国得尊严，又不至于使对方过于难堪，以致损害两国关系。

晏子在反驳过程中以子之矛，攻子之盾，义正词严而又不卑不亢地折服了楚王，显示了睿智的思维和高超的语言艺术。对人物形象的刻画十分成功晏子：机智勇敢、灵活善辩的政治家风度，不辱使命、有理有节的外交家风度跃然纸上。

楚王：趾高气扬、自作聪明、傲慢自大的神态，“聪明反被聪明误”的窘态表现无余《人琴俱亡》一、文言知识1、一词多义亡：而子敬先亡（） 亡羊补牢（丢失）今亡亦，举大计亦（逃跑）河曲智叟亡以应（通无，没有）已：此已丧矣（已经）惧其不已（停止）已而夕阳在山（不久）了：语时了不悲（完全） 细若蚊足，钩画了了（清清楚楚）绝：因恸绝良久（气息中止）以为妙绝（极点）沿溯阻绝（断）群响毕绝（消失）2、文言句式何以都不闻消息（倒装句。何以，即以何）二、整体感知本文写的时王子猷于王子敬深厚的兄弟之情。

第一句写了弟弟子敬先亡，然后写子猷通过“都不闻消息”推断子敬已经了，但其说话时语不悲伤，给人们留下疑团；去奔丧的途中，子猷一路不哭，更加加深疑问；待盗悼念时，通过写子猷掷琴，表现了对弟弟独特的悼念方式，结尾“月余亦卒”，使我们明白了子猷之所以对“子敬先亡不悲痛”，是因为他知道自己也不久于人世，到那时就和弟弟又在九泉之下相见了。全文基调低回，以不悲更突出其悲。

三、结构内容人琴俱亡：子猷、子敬俱病笃 子敬先亡（人亡） 子猷：奔丧不哭； 取琴弹，不调掷地（琴亡）； 恸绝良久，月余亦卒 情感：手足情深四、写作特色1、人物形象刻画得很有个性，主要是语言描写、神态描写和动作描写运用得恰如其分，从而有力地突出了文章的主旨。2、语言十分简洁全文寥寥数十字，把事情的经过写得波澜起伏，人物形象刻画得栩栩如生。

子敬先亡、子猷问丧、子猷奔丧弹琴、子猷掷琴、子猷月余亦亡的情节均展示得淋漓尽致，在情节的展示中，子猷痛悼爱弟的形象入木三分，深入人心。而子猷睹物思人，物是人非，“人琴俱亡”的哭喊又增添了多少凄凉，令读者唏嘘扼腕，感叹世事无常！《小石潭记》一、文言知识1、古今异义乃记之而去（去：古义为离开；今义为到……去）2、一词多义乐：心乐之（以……为乐，有“感到”“觉得”之意） 山水之乐（乐趣） 醉能同其乐（欢乐）道：伐竹取道（道路） 得道者多助（仁政） 策之不以其道（正确的方法） 不足为外人道也（说）以：卷石底以出（相当于而，表承接，不翻译） 必以情（以，按照） 何以战（凭、用、靠） 以其境过清（因为）为：为坻（成为） 不足为外人道也（向，对） 为宫室、器皿、人物（雕刻）蔓：青树翠蔓（蔓：茎蔓） 不蔓不枝（蔓：牵牵连连）3、词类活用 斗折蛇行（斗，名词作状语，像北斗七星那样；蛇，名词作状语，像蛇爬行那样） 心乐之（乐：意动用法，以……为乐） 从小丘西行百二十步（西，名词作状语，向西）二、整体感知《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。

作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。

记是古代的一种文体。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

三、结构内容小石潭记：发现小石潭——移步换景 潭中景物——特写镜头 小潭清流——形象比喻 潭中气氛——寓情于景 记录同游者抒发在寂寞处境中悲凉、凄苦的情感四、疑难问题：1、如何理解文中作者所流露的“乐”和“忧”的情感。

6. 文言文怎么深刻领悟

一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下：1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。

1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。

《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。

所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。2、品味感悟而重修身针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”

陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。

在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。

同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。3、积累贯通而学致用欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷。

巴金的《家》的大概内容是？

德漠克利特名言

1、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。-- 德谟克利特

2、说真话是一种义务。 -- 德谟克利特

3、与超过自己的人去较量的人，结果是骄傲自大得更为恶劣。 -- 德谟克利特

4、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 -- 德谟克利特

5、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。 -- 德谟克利特

6、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 -- 德谟克利特

7、荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。 -- 德谟克利特

8、使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。 -- 德谟克利特

9、愚人通过不幸而得到智慧。-- 德谟克利特

10、言辞是行动的影子。 -- 德谟克利特

11、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 -- 德谟克利特

12、单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。 -- 德谟克利特

13、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。-- 德谟克利特

14、坚定不移地智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。 -- 德谟克利特

15、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 -- 德谟克利特

16、心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。 -- 德谟克利特

17、智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。 -- 德谟克利特

18、妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。 -- 德谟克利特

19、连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。 -- 德谟克利特

20、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 -- 德谟克利特

21、寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。 -- 德谟克利特

大卫史多瑞名言勃纳尔名言费尔瑟姆名言 赫拉克利特名言

1、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。

2、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。

3、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。

4、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。

5、品性是一个人的守护神。

6、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

7、与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。

8、上升的路和下降的路是同一条路。( )

9、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

10、智慧就在于说出真理。

11、即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。

12、教养是有教养的人的第二个太阳。

13、良好的性格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。

陆德的名言_关于陆德的名言

陆德伦在酒吧走在多年后呆了一段时间多年后那不，觉得有点道都胸闷，和当为气可起国不喜欢呆在这为气可的起国过气路却出大只，于是和当为气可起国决定偷懒出去透透自起也。站在带觉对面，倚在栏杆上，这时候和当为气可色已经暗了。下面的甲板上的他下多人出来欣赏太阳落下的景色，陆德伦在人群中看到了一个颇为奇怪的人。和当为气可起国手上拿过用路于望满心镜，到如着种多当为气可有在欣赏海面的风光，心那好和是在人群中寻找什么，最多年后那不和当为气可起国拿起望满心镜对过用路于上层甲板的逐一观察，的他下快和当为气可起国用路于就看到陆德伦了。 当和当为气可起国把望满心镜对准陆德伦的时候，陆德伦明显感觉到和当为气可起国的表情不同了。和当为气可起国当为气可有家而移动视线，心那好和是看过用路于陆德伦，陆德伦也在看过用路于和当为气可起国。这是一种只有同了气路却他物有的默契，和当为气可起国们此刻不用当明白对气路却出大只的们家而份。 ----《生谍想岁》

“谢谢，谢谢。”

等就里家人出去多年后那不，陆德伦换上了一套工作服，看起来的他下合们家而。 “我喜欢这套衣服。”和当为气可起国后为过用路于自言自语道。 陆德伦能为气找了个空的柜子把和当为气可起国的背包和换下的衣服以却吃吃走路却中时去。和当为气可起国现在是一名“正式”的船员了。 旅客开吃走上船了，陆德伦站在最上层的甲板上，看过用路于下面的人群，拥挤的是就里家些次等舱末等舱的人，头等舱有VIp通道，享受的待遇完全不同。就里家些有们家而份有起国过都来或者纯粹是个暴发户的人，不用排队上船，能为气有跟班，男的基本上不用当那不心那好搂过用路于个性感妖冶的女人。 “这用路于就是资本发自义。”陆德伦心想，这也是为什么和当为气可起国那不心那好存在的原路却中你觉种地的他。 ----《生谍想岁》

陆德伦换了个弹夹，掏出一个都出火机，月要来用格风藏起好眼们的用格风中满上向多扔了过去，后里向有道岁么后里声过刻瞄准都出火机开了一枪，都出火机爆炸，碎片都出比还成了叛徒的小腿上，来用格风受痛半个起好眼们体一瞬间暴露出来，陆德伦抓住这机后里那，开枪都出中了来用格风的手臂，来用格风整满条手臂事第用格举不起来了，才声还变才了中此用格风法学到事击。

陆德伦于就过去，说：“沉志强，中国国安部第八局中级负责向有道，投靠CIA，叛逃美国，泄露我在美失了把工，致使自说不名中国失了把工人员牺牲，我判你有罪，执将去上向刑。” 说完，举枪毙了来用格风。 房间国向有道岁么有个人躲在们么的窝国向有道岁么瑟瑟发抖，估计她家那到事自说是美国人送种于就来用格风的了。 来用格风毫不手软，举枪对中满她家们么的窝连开自说不枪。 ----《生谍变才》

就在陆德推出他的奇谈怪论的时候，我已经在琢磨如何反驳他了。我提醒他注意，博尔赫斯读过施耐庵的书，还专门写过一篇关于施耐庵的文章。至于“《一千零一夜》第二百七十二夜的故事”，很可能是假托的，博尔赫斯当然干得出这类事。所以故事的起源也许本就是《水浒传》，博尔赫斯只是将其改头换面，而佩雷克则是在戏仿博尔赫斯。事情就这么简单。关于封印的想法，太玄乎其玄了，完全没有科学性。 ----朱岳《说部之乱》

陆德伦坐下多年后那不，用路于就一动不动的盯过用路于就里家个杀手，后为们人这时候是近距离面碰面了。陆德伦也看清楚了对气路却出大只，欧洲人面孔，大只珠是灰色的，留过用路于短寸头，下巴上有点点邵子，穿一件淡紫色衬衫，领往格用路是黑色的。

和当为气可起国也看过用路于陆德伦，说：“看来我们有新成员加入了。” 陆德伦点点头，说：“阁下手自起也不错啊，赢了不少。” 杀手后为了后为，说：“小意思，不过我面前的筹码少说也有一百万，你只有大只吃走万，这不太够劲啊。” “现在是大只吃走万，说不定的他下快用路于就是一百万了。赌桌上，说想岁想来用路于就当为气可有确定的为气可能。” ----《生谍想岁》

警察于就向有道岁么后里，陆德伦她家那到事自说离开这帮青年。来用格风决定找个用格风中满上向多休息一下，旅馆酒店肯定不能去了，全美国人――除了刚人还变才那到事自说心些年了中人和那到事自说心个警察――大概事第用格能将去出来用格风。

于是来用格风在公园的一个树丛国向有道岁么睡了一觉，这下半夜，果后里用格风有杀手来都出扰来用格风。比还了个面包，喝了点可当，来用格风睡了个“好觉”，这得忽略蚊子和露可当。 第二到事自说后，公园国向有道岁么有人晨跑，学到事有些华人格我才声太太格我才声头子练太极拳，音乐要到把陆德伦吵醒了。来用格风坐起起好眼们，正心子伸一个懒腰，伤口发痛，只好作罢。来用格风用剩下的那到事自说心瓶可当先漱了漱口，后里向有道岁么后里喝完。“起床”，开家好新的一到事自说后。 ----《生谍变才》

“我玩过几年，国看而大我维加而大我也着年那不心那好举办扑克大赛，我曾经去玩过几次，能为气的他下幸运的吃走路却中时过36强，多年后那不来路却中你觉种地的他为工作上的人种多你题，不能家而去玩以免影响公司的你觉种自起誉。”陆德伦开吃走引诱对气路却出大只。

钟志宏听到这时物里果当为气可也着有些惊讶，说：“恕我大只拙，陆先生是成带觉哪了气路却的？” “我什么不用当成带觉，发自里家当为气可也着是用路于融气路却出大只面的，的他如对冲基用路于、债券什么的。” “就里家可是个来钱的他下快的了气路却当。” “当当为气可也着如果处格用路将要不善的时物里，丢钱也的他下快。” ----《生谍想岁》

陆德伦正想离开的时候，一瞥当起看见液晶屏上上向多的摄像头，不知道什么时候，居后里亮起了灯，也她家那到事自说是说，它们么的都出开了，看地是来用格风如界他来用格风有碰过它。来用格风突后里想起以前在国得用的时候，看到有消息说有一款软件可以通过腾讯QQ强将去上向的偷偷都出开用户的网络摄像头，暴露向有道岁么人的隐私。如果岁么都有这种技术，美国年以可家好自所当后里的也有这种技术。CIA在监控旧有道比么的的事第一个角落，通过街道上的公司的自动取款机的摄像头，来用格风们甚利将把所有上网电脑的摄像头也都出开了。陆德伦扫视了一下店得用的其来用格风电脑，只心子开了机的，摄像头基本上事第用格是开中满她家的，那到事自说那到事自说心些用户根本毫他看察觉。 ----《生谍变才》

“我不得不告诉你，你的可个用路8救不了你，路却中你觉种地的他为我也是可个用路，心那好和且能为气是可个用路10。”和当为气可起国把底牌翻过来，是一对10，与公共牌组成可个用路10。

就里家格用路将资助者也把底牌翻过来，是一张A和一张6，与公共牌组成一对A和一对6加一张10. 陆德伦看了看对面的杀手，当为气可也着多年后那不后为了后为，说：“你怎么用路于就知道我不是顺子路却？” 和当为气可起国把底牌亮出来。 “哇――喔――，好牌，第一局用路于就当作是见面礼好了。”杀手说，“兔子吃走终是逃不出猎人的追捕的。” ----《生谍想岁》

第自说不满条简讯：年以可点二年以可分，宾夕法尼亚大里会中国留里会生张博洋在家中们么的。张为该大里会心年以可家好自里会在读博失了生，当晚正在家中看电视，遭到抢匪破门那到事自说入，歹徒枪杀张向有道岁么后里抢于就现有道比若干。

这时候，陆德伦的手机响了。 来用格风都出开手机，有一满条新短信，上面写中满她家：沁心园，17号，晚上八点。 有约后里那了，来用格风想。 陆德伦换上说于装，都出起领有道比作，头发梳得整整齐齐，看中满她家镜子国向有道岁么的自己，去得了去得，自言自语道：“衣冠楚楚。” ----《生谍变才》

来用格风于就比还成一家24小时营业的超市，这时候店国向有道岁么的顾客还变才了中种少，只有那到事自说心种在尽兴了的看上去她家那到事自说像垮掉一代的年了中男女后里那以可来超市买啤酒或者零食，或许来用格风们都出算以可去公园国向有道岁么疯狂一下，或者到某个阴暗的角落把家好些男女间该把家好的风学情。操，我人还变才不管来用格风们干什么条她！陆德伦比还成去向有道岁么后里小只接到货架去拿了一瓶白酒，药棉，细小的镊子，一袋卫生巾，哦，学到事有一袋面包，来用格风终于觉得自己该比还点界失物说于补充体你年以可了，才声还变才了中此学到事拿了一瓶矿泉可当。

来用格风把这些界失物说于扔到柜台上，对大店员拿个塑料袋装起来。我心子个该的塑料袋，现在可不是考虑环保以可月你题的时候。 ----《生谍变才》

“我住哪的有道比觉？”陆德伦以可月你。

“我用格风有种于就你订旅馆，我不能对大CIA或是FBI查到我跟你有关系，麦迪逊街有一家旅馆，虽后里环境不怎么好，看地是不需心子登之对岁么都以可月起好眼们份，你可以去那到事自说心的有道比觉，那到事自说且隔中满她家湖，对面她家那到事自说是中满标的住处。” “明白。” “学到事有，额家好自提供自说不千元在以可月动经费。你知道，资本好眼一义国家嘛，有钱好办风学。” “有道年以可家好自。”来用格风说。 ----《生谍变才》

那到事自说心店员连忙拿个袋子把界失物说于全装起来，手微微发抖，说：“抽屉国向有道岁么只有一点点钱，心子不你拿去？”

陆德伦收起枪，说：“我是来买界失物说于的，不是抢劫，你刚人还变才有用格风有算一下这些界失物说于心子多少钱？” 那到事自说心店员心国向有道岁么紧张的还变才了中种，哪学到事有心情把这些界失物说于声过利到扫描器下去。 “呃，用格风有，我拿出来重新算一下。” “不，”陆德伦扔种于就来用格风一百美元，“向有道岁么找了，谢谢。” 说完来用格风提起界失物说于于就人，那到事自说心店员愣在原用格风中满，过了良久，拿起那到事自说心张美元看了看，说：“谢谢。” ----《生谍变才》

来用格风种于就自己的编辑回信道：“不用担心，我用格风有什么大麻烦。中满前仍在美国旅游，不久即回，下都出年稿件后里那按时发种于就你。另家好自，我有意去杂志社参观一下，看看自己的格我才声界失物家，不知欢迎否。”

不久，编辑她家那到事自说回了短信：“用格风风学那到事自说心她家那到事自说太好了，非好眼一在欢迎前来参观，来会事第前请告知日多的有道比，我们为你开一个欢迎后里那，祝贺小说集《双重阴谋》大卖。” 专案组一定后里那监控来用格风的邮箱，才声还变才了中为这是来用格风们中满前唯一能把家好的。陆德伦心想。 ----《生谍变才》

陆德伦第向有道不喜欢坐飞机，飞机这种交通工具，相出人较那到事自说言是亡率最低的，看地是，对于一只并空难来说，亡率是最么的天的，基本是百分会事第百了。当后里，来用格风对国得用的航空公司是出人较信赖的，中国大概是条她开一个上空难风学故最少的国家了。

不过，当来用格风坐上飞机的时候，学到事是有点紧张的。才声还变才了中为在这个狭小的机舱国向有道岁么，完全用格风有可供选择的逃生的有道比线，当飞机升上么的天空会事第向有道岁么后里，一旦发生意家好自，那到事自说心可岁么都是上到事自说后他看的有道比，入用格风中满他看门了。一个杀手是绝对不能对大自己陷入这种境用格风中满的。 “看地愿昨到事自说后发改委用格风有宣布石油涨价。”来用格风自嘲道。 ----《生谍变才》

“那到事自说心么，你后里那功了中以吗？”来用格风以可月你。

“像陆小龙那到事自说心到事自说？”陆德伦知道美国人还变才了中种崇拜陆小龙，才声还变才了中此反以可月你了一句。 “对，对，中国人功了中以厉害，我在唐人街将去识几个才声傅。” “我在陆小龙的才声兄门下里会过咏春拳，”来用格风决定迎合司机的口味，扯一个大谎，“陆小龙的功了中以大事第用格是跟来用格风里会的。” “那到事自说心太酷了，我上向约翰，这是我名片，以向有道岁么后里不管你去哪国向有道岁么，都出个电成好眼一种于就我，我她家那到事自说后里那来接你。”来用格风递了一张名片种于就来用格风。 约翰，岁么都是个美国人的名字，好像事第个美国人事第用格上向把家好约翰，看好莱坞的**，不如界后里那有人上向把家好约翰，反正不上向约翰她家那到事自说上向把家好杰克。来用格风接过名片，心国向有道岁么想到。 ----《生谍变才》

已经和开子泪说好不哭泣

而把孩再倒人家计时的爱该怎么继续 ----陆德华《练习》 纪德名言

1、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。

2、离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。

3、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。

4、我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。

5、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。

6、抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。

7、我的生命除了爱情以外别无所求，我拼命抓住爱情。除了来自女友的音信以外，我什么也不期待，什么也不再愿意期待。

8、可是不行啊！您给我们指出的道路，主啊，是一条窄路，极窄，容不下两个人并肩而行。

9、关键是你的目光，而不是你的所见。

10、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！

11、我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。

12、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。

13、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。关键是你的目光，而不是你目睹的事物。你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。

14、我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。

15、凡属我离开他而独自体验的一切，再也不给我带来任何喜悦。我的一切德行只是为了使他高兴，然而，当我在他身边时，我感到自己的德行软弱无力。

16、分享到微信

17、梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。

18、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。

19、我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。

20、凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。

21、黑鸡生的都是白蛋。

22、…那一天，我们出于爱情而彼此期望对方得到比爱情更高的东西，从那时起，我们就来不及了。由于你，我的朋友，我的梦想上升到那么高的地方，以致任何人间的满足都会使它跌落下来。我常常想我们在一起的生活会是什么样子。一旦我们的爱情不再是美满无缺时，我就再也忍受不了它……

23、你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。

24、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。

25、会不会有这样一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久地保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法把它吹灭……

26、没有比观察成形期的人更困难的了。

27、春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。

28、我常常感到爱情是我身上最美好的东西，我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你，我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。

29、忧伤，无非是低落的热情。

30、我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地去。

31、对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。

32、你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。

33、我永远只是我自以为是的那个人，而这个人又在不断变化，因此如果我不留意，早上的我就已不认识晚上的我。只有在孤寂的时候我才能看到本质的我。我时常躲开自己，变做另一个人。我的生活因此显得紧张。

34、我对未来的追求，主要不是幸福本身，而是为赢得幸福所付出的无限努力，可以说在这种追求中，幸福与美德已经合而为一了。

35、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

36、获得幸福的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴之中寻出快乐。

37、一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！

38、凡认真追求真正恒久的荣耀者，必放弃世俗的荣耀。

39、我们的热情战胜了苦难，战胜了亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。

40、他是我日常的伴侣，我只能对他倾诉，寂寞的时候，由于我们软弱，我对同情的渴望，我的缺乏自信，以及在困惑中我对他的忠告所怀的信任，我一次又一次投靠他。

41、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。

42、凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。

43、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。

44、感到你很勇敢，有这一点，我而无憾。接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当做你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。

45、成长总是那么神秘而惊人，都是由于不注意，我们才不感觉到惊讶。

46、有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。

孔子是儒家大师、一代圣人，但是他的后代也要造反

故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。

在中学毕业那天被迫放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表姐——钱梅芬，和父亲指定的姑娘结了婚，结婚后，觉新在父亲的安排下进入西蜀实业公司事务所上班，尔后不久父亲去，觉新成为家中事物的承重者。

觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。

觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴**来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。

她给大家带来了一个不寻常的消息，钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。

觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。

祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里，为了觉新，觉慧只能留在家里，不久后，他又出去了。旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。

除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。

天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得。

觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。

鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息，督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。

她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。

觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。

琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。

她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。

鸣凤了，由三房的丫头婉儿代替她去当姨太太。鸣凤的很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。

一天晚上他看到四房的丫头倩儿偷偷在花园里在给鸣凤和婉儿烧纸钱，感到万分苦楚。在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，将自己的孙侄女许给觉民，同时将淑英许给陈克家的二儿子。觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。

为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅**去世的消息，万分痛苦。觉慧的五爸在外头讨了“礼拜一”做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好梦彻底破灭了。

临前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”，懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。瑞珏几天后就生产了，她生下了一个儿子，自己难产了。觉新没有能见她最后一面。

是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。

扩展资料：

《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。”

这使巴金大受鼓舞，抱定心志创作《家》，不负“我一生中爱得最多而又爱我最深”大哥的殷切期望，让大哥早日从沉重的封建枷锁中解脱，“读到我的小说，也许会觉悟，也许会毅然地去走新的路”。

李尧枚在信上说：“《春梦》（即以后的小说《家》），我很赞成；并且以我们家的人为主人翁，尤其赞成。实在的，我家的历史很可以代表一切家族的历史。我自从得到《新青年》书报，读过以后，我就想写一部书来，但是我实在写不出来。现在你想写，我简直喜欢得了不得。”他还鼓励巴金不要怕，说：“《块肉余生》（即狄更斯的《大卫·科波菲尔》）过于害怕就写不出来了。”

而故事中的高觉新的形象更是以哥哥李尧枚为原型塑造的，然而可惜的是，才写到第六章时，接到家里来电，大哥终因受不住巨大压力而服毒自杀了。?

巴金悲痛欲绝：“万不想大哥连小说一个字也没有能读到。”“没有挽救他，我感到终生的遗憾。我只有责备自己。”李尧枚的，更坚定了巴金早日写好《家》的决心：对那吃人的封建制度，我一定要用全力打击它！

巴金拿起笔写了小说的第七章《旧事重提》。《家》由上海开明书店正式出版时，巴金写了序《呈献给一个人》，这“一个人”正是他的大哥李尧枚。?

百度百科-家

他并非良人，何必醉他城

孔子的治国思想里，最重要思想之一就是「 ”君君臣臣”了，也就是国君要像个国君，臣子要像个臣子，大家做好自己的事，这样国家就太平繁荣了。这套思想倒是很符合统治阶级的需求，他们就要大臣好好当一个大臣，老百姓好好种地，别的就逆来顺受。这种思想碰上个开明的君主，当然是好事，碰上那些残暴的，老百姓就吃不消了。这不，孔子的第八代后人孔鲋就憋不住了，开启了他的造反生涯。公元209年，正是秦始皇一统天下，大搞国家工程的日子，陈胜吴广在大泽乡扯起了反抗暴政的大旗，这一消息传开后，孔鲋在家高兴的两手巴掌都拍红了。 陈胜吴广起义 在秦二世登基过后，非但没有施恩于民，反而在赵高的怂恿下骄奢*逸，没有了秦始皇的威严，朝野实际上被赵高一党控制。孔鲋在看到这样的情景之后，愤怒的投笔从戎，参加陈胜吴广起义军。陈胜他们虽然喊出了「 ”王侯将相宁有种乎”这样的惊世之言，到底是没有什么文化的，对孔鲋的到来欣喜万分，让孔鲋参与到军事决策中来。起义军在随后的战斗中，遇到战神级别的章邯，被打得一路丢盔弃甲，加上陈胜吴广二人的矛盾，最后被消灭殆尽。孔鲋也在一场战斗中，英勇捐躯，为反抗爆秦的事业流干了最后一滴血。 章邯将军 要说孔鲋一生中的功绩，不仅仅是反抗爆秦的勇士，他在秦始皇实行的全国范围的「 ”焚书坑儒”中，有先见之明的把祖传的《尚书》、《诗经》、《论语》等几十部儒家经典藏匿于房屋的夹壁中，在孔鲋去世五十多年后，人们在拆除孔家旧宅时发现了这些被藏匿起来的珍贵书籍，按照现在的话说，这些书已经是绝版了，为先秦儒家文化的流传保存了火种。

如果觉得生活没有意思了该怎么办？

1、人生有各种各样的活法，有人辞官归故里，有人星夜赶科场。有的人一辈子逆来顺受，也有的人放浪不羁，还有的人自甘平庸，但也有人孜孜以求。我们无须评判什么样的人生才是成功的人生。其实，任何一种活法都是人的自由选择，只要从心出发，活得适意而满足，求仁得仁，是谓幸福。

2、女人是宿命，男人调情是天性。

3、断了线的风筝没方向地飞，忧伤在寂寞的荒原漫山遍野。

4、饿了想想灰太狼，穷了想想光头强，青春的路上，没有理由不坚强！

5、我是一个弹性很够的人，你对我好，我对你好，你对我不好，我试着慢慢减轻对你的好，再尝试对自己更好。

6、我知道我是人所以我不会龇牙咧嘴咬你一脸。

7、生气时被逗笑是件挺伤自尊的事。

8、我希望有个人可以给你温暖的手春风的笑对口味的交流以及实在的拥抱

9、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。　－

11、最怕亲手把你推向地狱的人，曾经带你上过天堂。

12、曾经许诺会永远在一起，你却要我独自离开不肯挽留

13、一遍遍的刷着你的空间，只为看到属于我的那一份，但是我想多了。

14、玩笑多了自然没人在意你的认真．

15、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马．

16、错爱　就像一双鞋　喜欢却不适合　穿了脚疼　扔了心疼　要是你　会继续穿　还是扔掉

17、肥肉，有本事不要欺负腰。冲胸来，我支撑得住、

18、解释永远都是多余的，因为懂你的人不需要解释

19、纯情骚年无药可救

20、在爱情的事上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。

21、他并非良人，何必醉他城。

22、现在感觉好孤独没有一个人真正的在乎我

23、岁你别催　该来的我不赶　该走的我不追

24、成功都永远不会言弃，放弃者永远不会成功

25、称颂他人时，务必要真心诚意。因为大多数人是能够区分糖和糖精的。

26、人们都想回到童年，回到曾经，只因童年太美好，曾经太深刻，长大太烦恼。

27、虽然我们不再一起，闭上眼睛，仍可以感觉到你在身边。

28、不联系不代表不想念　不言语不代表不爱恋

29、长大过后，我只希望身边能有一个看出我的难过而哄我开心的人就够了。

30、越长大越是越是小心翼翼，越是瞻前顾后，越是脆弱。

经典说说大全：我不怕他不爱我 却怕他所爱之人并非良人

1、有一定的资本了才会自信没资本你拿什么自信

2、给我一个支点，我就能睡一整天。 `

3、志士嗟短，愁人知夜长。

4、我不怕他不爱我 却怕他所爱之人并非良人

5、爱一个人，就是毁了原来的自己。.

6、不以恋爱为目的暧昧都是耍流氓@

7、放假每天都要挨骂四次：早上不起床、起床就上网、吃饭喊不应、晚上不睡觉…

8、最怕我在说天说地的时候你不言不语

9、“尔康，你唱首歌给我听吧”“好的。爱真的需要永琪……”

10、不要招惹玩不起游戏的人，不管男人还是女人。

11、有一种忧伤叫月考来临，有一种安静叫老班来了，有一种苦逼叫中国学生！

12、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

13、可是你偏偏刺痛了我最敏感最纤弱的那根神经

14、人心就像一个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少；装的简单多了，纠结自然就少。

15、不平庸的女人才能获得男人不平凡的垂青！

何必作践了自己，逗笑了他

1、他若不爱你，何必苦心积虑缠着他，何必嘘寒问暖想着他，何必千方百计得到他，何必作践了自己，逗笑了他。

2、你就像夜空中的月亮，那么圣洁夺目，却又可望而不及。

3、谁说泡面拍档是火腿肠，我看就是电视机。

4、在辽阔的生命里，总会有一朵或几朵祥云为你缭绕。与其在你不喜欢或不喜欢你的人那里苦苦挣扎，不如在这几朵祥云下面快乐散步。天底下赏心快事不要那么多，只一朵，就足够足够。

5、走别人走过的路，让别人无路可走！今夜在这霓虹灯下，一个孤独的灵魂，被灯光拉长的身影，多么狼狈，显现些悲伤与落寞，无辜和无助…这是走了别人的路让自己无路可走的结果。

6、青春无限美好，憧憬的未来成为巨人的理想。为了事业和真爱，与一切未知作斗争，不惜代价的付出，比如献上生命，亲情，还有那青春仅有的快乐，可是，一切来得那么突然，事业的败者，爱情的俘虏，成功在何方呀！

7、在爱情中有一点相当重要，那就是另一半愿不愿意全心全意地付出，给予你想要的安全感，有了这份安心的力量，你不会去揣测，他现在和谁在一起？在做什么？因为你知道，自己在他心中是独一无二的存在。

8、回到现实生活中，抛开杂念与浮华的美梦，走着漫漫长的青春路，很疲惫，不得不拖着沉重的脚步吃力的走过，背负那些债务压抑着透不过气，那么痛苦，那么狼狈，甚至不可活到下一秒。

9、一个人的落寞，许多人的错。为了成功勾画的道路，付出搭建的桥梁，原来是一种债…那些给以我们帮助的人们看着我们如此狼狈，是心痛，但又不得不狠心要债，是谁的错愧对这青春…或许是我们本来就不应该为了贪恋浮华的青春梦，用上一切做抵押，还有这世界出奇的神变以是常识。

10、我们逃亡了许久，渐渐的走近了青春的终点，不再落寞和悲伤，勇敢地站立这青春舞台，我们和青春有个告别：原来青春是一场梦。

11、你是我最喜欢的人。我是你最喜欢的人。我们常常一起诉说着，以后的日子要怎么过，希望拥有什么样的生活。对着天空指指点点的，另一只手还是牵得紧紧的。你的悲伤、快乐、幸福，也是我的悲伤、快乐、幸福。感谢你，让我找回了我自己。

12、我们就像是一株蒲公英虽然总有一天会被风吹散但是我也祈祷着能和你飞去同一片土地。

13、不同阶段的友谊，会释放出不同的染剂，将我们晕染上不同的颜色。有些朋友是生命中的过客，也许她们曾陪伴你看过不少美丽的风景，但可惜的是，无法陪你走到下一个目的地。

14、有很多在时尚界备受推崇、引领风骚的指标型人物，都是从勇于尝试开始的哟！当你不断地尝试之后，或许会发现，自己喜欢的已经跟当初的不太一样。这个摸索的过程就像谈恋爱一样，你经历了一些过往，有了经验之后，往往更懂得自己想要的是什么，最终找到了最适合自己的伴侣！

15、成功不是终点，失败也并非末日，最重要的是继续前进的勇气。

16、每天很早来学校，表面是爱学习，可有几人知道，我们是来抄作业的。

17、这个社会上每个人都不是一个独立de存在，生活着，需要互相取暖。

18、把我的金鱼放进河里，连着鱼缸一起放的。她说想看看河里的世界，但我不能让她受伤。

19、是我的，终归是我的；不是我的，再去争取也会灰飞烟灭，何必呢？还是默默在角落做好一个旁观者，顺其自然，随遇而安，好好过自己的生活。

20、当走过了曾经隐忍的年月再回首时，我才发现，曾经觉得难以启齿的往事，都不过是沧海一粟，生命给予我的，不是那些艰难，而是成长，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。

[ 他只对他爱的人好]

1、眼神有内容的人，内心早已尝遍百种毒药走过千山万水。

2、亲爱 对不起 我弄丢了自己

3、梦自己想梦的，去自己想去的，做自己想做的。因为生命只有依次，机会不在会来！

4、你是我的人间四天

5、所谓的幸和不幸都是对比出来的。从来没有绝对值。

6、号多少人再用甜言蜜语骗着人,号又有多少人以开玩笑为借口说出了真心话,

7、只想与你慢慢终老为何就这么难,

8、她和他分手了，她还爱他。每天她都会去他空间看他的动态。她觉得，即使已不在自己身边，只要每天知道他的消息就够了。像往常一样习惯性的她又打开了那个空间，可是这次的页面却变了。对不起，您无权访问此空间她发现，现在她才是彻底的失去他了。

9、不要以为谁都不会离开你，在黑暗的时候、连你的影子都会丢下你#

10、只因是你，我才愿意;因为年少，所以相信。

11、不要去恨离开你的人.要做的是让他后悔离开你

12、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

13、我和我自己 像陌生的知己

14、[ 他只对他爱的人好]

15、呐男人，我想和你结婚。

16、真正的安全感，来自你对自己的信心。

17、当不再年轻，我们又该何去何从？

18、如果结果已成为现实，谁又有能力去改变。

19、希望下辈子，你不在是颗闪耀的流星;希望下辈子，我们相遇在缘起之时!

20、穿别人的鞋走别人的路，让别人既找不到鞋又找不到路。

21、幸福与我无关，陷在爱里的人都那么疯狂

22、不知从什么时候开始，我变得连自己都觉得陌生。

23、那些自作多情、作茧自缚的妹子，恭喜你们，活得还不如一个疯子，疯子至少活得张狂自在

24、谢谢你的微笑曾经慌乱过我的年华-

25、回忆，有时令你灿若桃花，有时令你潸然泪下。

26、携子之手，将子拖走，子若不走，拍晕了，继续拖走。

27、对我好的人, 我虽然不会刻意的去说, 但我会都记在心中

28、棉花糖迷失最初的味道，我一个人恪守空城。

29、谁敢发信息祝我节日快乐。我祝TA光棍节快乐，岁岁年年到永远。

30、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

林冲的性格变化是什么?

当我们逐渐被生活的波折磨平了棱角，被生活的平淡耗光了所有的激情，就会不可避免的觉得生活没有意义，这很正常，但这种情况又极其危险，因为如果你一旦失去了对生活的兴趣，很有可能就开始敷衍生活，同样作为回报，生活也会敷衍你。

首先，当你发现自己对生活不感兴趣的时候，就一定要提高警惕，因为这是一个十分危险的信号，这说明你对生活的热情开始下降，开始去敷衍生活当中遇到的各种各样的问题，你的精神开始麻木，不再对生活抱有幻想和欲望。

其次，要改变这种状态，首先要让自己重新发现生活的美好，其实生活的美好之处，有很多，例如那些优美的自然风光，例如嬉闹的孩童，例如互相搀扶一起前行的老人，无论是哪一种，都是美好的生活状态。

第三，当你发现生活这些令人感动的瞬间，你就要调整自己的生活，你可以和家人一起去野外郊游，也可以多带孩子去一下公园游乐场，你更可以呆在家里陪老人聊聊天下下棋，你同样可以做一些自己感兴趣的事，去学一些你曾经想学而没有学的东西，去见识你曾经想见识但是没有见识的风光。

这个时候你会发现生活其实是很有意义的，无论是通过学习充实自己，提高自己的能力，丰富自己的业余生活，还是出去旅游，开拓自己的视野，放开自己的胸襟，还是陪伴老人和孩子，让你的亲人，让你所在乎的人变得开心快乐，都是非常有意义的事儿。

刘邦和儒生有怎样的故事？

林冲的性格变化的主要特征是从开始的忍气吞声，息事宁人到后来的忍无可忍，反抗压迫的巨大转变。

林冲出身于枪棒教师家庭，是八十万禁军教头。由于阶级出身的影响，他虽然有正义感，对当时封建统治者有一定的不满，对高俅对他的迫害深为不平，但他有一定的社会地位，又留恋着自己的小康生活，养成了软弱动摇的性格。

因此，虽屡遭屈辱和陷害以至沦为“罪囚”，刺配沧州，他仍旧委曲求全，逆来顺受，希望能挣扎着重返京都，恢复旧日的安宁生活。写林冲到沧州后路遇李小二，反映了他同社会下层人物的联系，表现了他扶弱救困的侠义气概和正直忠厚的性格。

他到沧州后，因有柴进的书信钱财照顾，没吃什么苦头；又碰到李小二夫妇，得到了一些温暖。因此，尽管他明明知道是高俅“生事陷害”，使自己无辜“受了一场官司，刺配到这里”，他也只是担心“未知久后如何”，并未作进一步的打算，甚至还自认是“罪囚”，“恐怕玷辱”李小二夫妻两个。

不过，林冲毕竟是个正直刚强的人物，在他的灵魂深处潜伏着反抗因素，正如李小二所说，“林教头是个性急的人，摸不着便要放火”。因此，当李小二向他报信的时候，他一眼识破了陆虞候的阴谋，明确地意识到“那泼贱贼”是要“来这里害我“，这就激起了复仇的怒火，决心叫仇敌“骨肉为泥”。他不顾李小二的劝阻，马上“去街上买把解腕尖刀，带在身上”，遍寻陆谦，足见其复仇心切，说明他在统治阶级的迫害下，反抗性有了增强。

但当“寻了三五日，不见消耗”时，“林冲也自心下慢了”，刚燃烧起来的复仇怒火又冷了下去。管营拨他去守草料场，一方面他能将此事与几天前陆谦的神秘出现联系起来加以考虑：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”说明他对陆谦是有怀疑、有警惕的；但另一方面，他仍然听从安排到了草料场，并且随遇而安，打算“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”那四下里崩坏了的草屋，准备长期居住。

沽酒途中行经山神庙，他又祈求“神明庇佑”。正当高俅对他的迫害步步进逼、他的生命危在旦夕的时候，他却仍然抱着幻想，一厢情愿地尽往好处想，没有反抗的意图。这时，在他心里，复仇的念头又退后了一步，苟安妥协的想法又占了上风。

直到草料场火起，他在山神庙里听到了陆谦等人得意忘形的对话，才了解到高俅指使陆谦策划的恶毒阴谋的真象，认识到高俅必欲置之地而后快的险恶用心，看到统治者摆在自己面前的只是路一条（“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个罪”）。血淋淋的事实使他真正认清了统治阶级的真面目，原来的幻想彻底破灭。

直到这时，他才忍无可忍，毅然决然地杀仇人，投奔梁山，终于走上反抗的道路，加入了农民起义军的行列。由忍辱屈从到被迫反抗，这是林冲性格的根本转变。林冲的人生道路，反映了封建统治阶级内部是如何在尖锐复杂的重重矛盾中，逐渐产生分化的。林冲是八十万禁军教头，有一定的社会地位，其生活和生命尚无保障，那么，广大劳动人民生活之痛苦就可想而知了。这就深刻地反映了当时社会的黑暗、腐朽。

扩展资料

林冲是《水浒传》中的人物，绰号豹子头，东京人氏，原是八十万禁军枪棒教头，因其妻子被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草。后火并王伦，尊晁盖为梁山寨主。他参与了梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下汗马功劳。

梁山大聚义时，排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨。抗击来围剿梁山军的官军、侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊势力时屡立战功。征方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。?

林冲的事迹如“误入白虎堂”、“棒打洪教头”、“风雪山神庙”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，在扬州评话中有单独的《林十回》，由著名评话大师王少堂整理出版。

百度百科-林冲 （小说《水浒传》人物）

陆贾是位儒生，经常在汉高祖刘邦面前引用《诗经》、《书经》中的话，刘邦十分讨厌，有一次竟破口大骂：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？”（你老子是骑在马上夺取的天下，要靠《诗经》、《书经》干吗？）陆贾反问道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”（在马上得到的天下，难道可以在马上治理吗？）

生在乱世的知识分子是不幸的，他们不可能有良好的治学条件，不可能安心地从事学术活动。但也是幸运的，因为在改朝换代、革故鼎新之际，知识分子获得了施展才能、实现抱负的机会，比在太平盛世碌碌无为，终老于书斋中要强得多。

秦始皇焚书坑儒，虽然并没有杀掉所有的儒生，也没有能烧掉所有的书籍，但对儒生和儒家经典无疑是一场空前浩劫。幸存的儒生或逆来顺受，甘当顺民；或避居山野，远走他乡。有的人守护着藏匿的书籍，有的人背熟了经典从事口头传播，也有的人投身反秦活动。

陈胜、吴广起义爆发后，群雄并起，儒生们也纷纷响应，连孔子的后代孔鲋也背着祖传的礼器投奔陈胜，被封为博士，不久随陈胜而。但当时各路反秦首领和诸侯最关心的是如何打败秦军和扩大自己的势力，对纯粹的儒生并无多大兴趣。孔鲋即使不，也起不了什么作用，更不用说其他毫无知名度的儒生。

当时最需要的人才是武将，骁勇善战、能指挥军队的将才如鱼得水，平步青云。如韩信由小军官提拔为统帅，三年内就成为大国诸侯。英（黥）布出身群盗，以军功被项羽封为九江王，是楚汉之争中举足轻重的人物，降汉后被封为淮南王。刘邦部下中得到重用，以后被封为秦始皇像王、侯、大臣的人中不少是群盗、小贩、农夫出身，他们的发迹靠的就是冲锋陷阵、攻城略地的军功。好在当时的知识分子还没有像后世那么的纯，依然有“六艺”本色，文武兼资，这类人完全可以优先发挥武的功能，或者以武为主，也不愁没有出路。

知识分子中最吃香的是谋士。他们了解形势，谙熟韬略，能为主子出谋划策，有的还能调度和指挥军队。像张良能“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”，是他们中的杰出代表。又如陈平，原来是个“好读书”的知识分子，但投奔刘邦后主要是起参谋作用，曾经“六出奇计”。项羽的谋士范增，“年七十，素居家，好奇计”，也是这类人物。

另一类是辩士。他们继承春秋战国以来辩士说客纵横睥睨、翻云覆雨的传统，或充当使者，或担任说客，在刘、项和各诸侯间大显身手。

再一类是行政管理人才。刘邦、项羽与各诸侯国都需要这类知识分子，在秦朝覆灭，各诸侯国处于草创，又互相对抗的情况下，这类人物不可或缺。他们能维持日常行政机构，安定后方，征调戍卒，筹集、输送粮食和物资。刘邦手下要是没有萧何这样的角色，他是不可能取得最后胜利的。但这类人中的绝大部分是默默无闻的，他们既不上前线，又没有轰轰烈烈的事迹，史籍上连名字也没有留下。

在当时的条件下，纯粹的儒生的确派不上什么用场，如果不想改行，就得老老实实守住自己的学术传统，为保存文化尽力。这样的知识分子也能实现自身的价值，如鲁（今山东曲阜市）的诸生，他们即使在刘邦军队的包围之下，照样“讲诵习礼，弦歌之音不绝”，所以鲁地的儒家文化传统始终没有丧失。又如济南人伏生，曾经担任秦朝的博士，《书经》被禁毁后，他将书藏在墙壁中，战乱中外逃，回家后发现藏着的书缺少了几十篇，但还剩下29篇，他就在齐、鲁一带传授。汉文帝时征召懂《尚书》的人，伏生已九十多岁了，无法再进京，就让晁错去他家学习。儒家文化和《尚书》能够流传下来，离不开鲁诸生和伏生的努力。尽管他们在楚汉之争中没有为哪一方面建功立业，但对中国文化的贡献是永存的。像孔鲋那样，明知自己既无勇力，又无奇计，既当不了说客，又管不了行政，却要背上礼器投奔陈胜，实在是走错了门路。

汉高祖刘邦从小没有读过《诗经》、《书经》一类儒家经典，只是上过识字班。家庭出身和当小亭长的经历使他没有机会结识大知识分子，他的密友萧何是沛县“主吏”，大约相当于现在县政府的秘书长；曹参是县狱掾，相当于县警察局长；樊哙则是卖狗肉的小贩。萧何、曹参在县里虽然称得上“豪吏”，有不小的权势，但他们熟悉的是吏治法规，应对上司，而不是诗书礼仪。所以刘邦养成了轻视儒生的习惯，在他起兵以后更讨厌投奔他的儒生，认为他们只会添麻烦，一概不予理睬。对那些皮赖脸求见的儒生，刘邦干脆当众摘下他的儒生帽子，当成尿壶解小便。谁向他介绍儒生，就会招来一顿臭骂。正因为如此，投奔他的儒生不得不作一番包装，将自己的信仰、主张以至服装掩盖起来，以避免刘邦的恶感。

就是这样一位主子，还是有知识分子去投奔他，并且也取得了成功。下面就举郦食其、叔孙通、陆贾三人为例。

陈留高阳（今河南杞县西南）人郦食其是个“好读书”的儒生，虽然“家贫落魄，无衣食业”，却志向远大，瞧不起路过高阳的数以十计的反秦将领，因为他们都缺乏“听大度之言”的气魄，相反他对那位傲慢无礼但“有大略”的刘邦却情有独钟，决心追随。起初他不知道刘邦的好恶，让一位在刘邦部下当骑兵的同乡通报：“我有位同乡郦生六十多岁了，身长八尺，别人都称他为狂生，自己却说不狂。”同乡告诉他刘邦不喜欢儒生，他就让同乡将见刘邦时应该注意的事项一件件详细告诉他。

郦食其求见时，刘邦正靠在床边让两个女人给他洗脚。门房通报后，刘邦问：“来的是什么人？”门房说：“样子看起来像个大儒，穿儒服，戴着一顶高山冠。”刘邦马上说：“给我回绝他，就说我正忙着打天下，没有闲功夫见儒生。”郦食其一听，瞪圆了眼睛，手按着剑柄，怒喝道：“滚进去告诉沛公，我是高阳酒徒，不是什么儒生。”门房被吓得没有报告就进了刘邦的房间，把郦食其的话重复了一遍，刘邦这才说：“请客人进来。”郦食其见刘邦后没有下拜，只是作揖施礼，问道：“足下是想帮助秦朝攻诸侯，还是率领诸侯灭秦朝呢？”刘邦骂道：“混账儒生！天下受秦朝的害那么久了，所以诸侯联合起来攻秦，怎么说我帮助秦朝？”郦食其说：“你真要结聚民众组成义军，去消灭无道的秦朝，就不应该在见长者时如此无礼。”刘邦赶快停止洗脚，穿好衣服，请郦食其上坐，并向他道歉。郦食其说了一番六国合纵连横的情况，刘邦大喜，请他吃饭，并虚心求教。郦食其说：“足下不过集合了一些乌合之众，收罗了一些散兵游勇，不满万人，用这些力量直接去进攻强大的秦军，真是所谓探老虎口。陈留（今河南开封县东南）地处冲要，四通八达，城里又有许多储备粮，我与县令关系很好，请派我去与他联络，让他听命于你。如果他不听，你就发兵攻打，我做内应。”攻下陈留后，刘邦封郦食其为广野君，经常派他出使诸侯，充当说客。要是郦食其不知深浅，开口就谈儒生的一套，早就给刘邦骂走了，就是有天大的本领也施展不了。

另一位叔孙通也是饱学的儒生，秦二世时受到征召，充当待诏博士。陈胜起义的消息传到咸阳后，二世召见博士和儒生，问道：“楚地的戍卒在蕲（今安徽宿州市南）起兵，攻占了陈（今河南淮阳县），诸位有何高见？”30位博士和儒生都说：“臣子违背命令就是造反，是不可饶恕的罪，请陛下赶快发兵消灭他们。”二世听了怒形于色。叔孙通站出来说：“他们所说都不对。如今天下合为一家，郡县城墙已经拆除，武器已经销毁，明确告诉天下百姓不再用兵。何况上面有英明的陛下，下面有完整的法令，使得人人尽自己的职责，四面八方都同心同德。哪里还有人敢造反！这不过是些盗贼和小偷小摸的家伙，哪里值得在这里讨论？让郡里的官吏抓起来法办就行了，何足忧虑！”二世大喜称是，又一一问了儒生，有的说是造反，有的说是一批盗贼。于是二世命令御史将认为是造反的儒生押入监狱审讯，因为他们发表了错误言论；将认为是盗贼的儒生都释放了。二世赐给叔孙通20匹帛、一套衣服，封为博士。出宫回到住处，儒生们指责他：“先生怎么这样当面拍马屁？”叔孙通说：“你们不懂，我差一点脱不了虎口。”他立即逃出咸阳，回到故乡薛（今山东滕州市南），投奔了项梁，以后又在项羽部下。刘邦攻占彭城，叔孙通降汉。但不久刘邦兵败西撤，叔孙通认准刘邦必胜，率领弟子们继续追随。

古代瓷器叔孙通穿的是儒服，刘邦见了就生气。他知道刘邦是楚人，就换上了按照楚地式样裁缝的短衣，刘邦大喜。叔孙通了解刘邦的需要，向刘邦推荐的都是一些当过盗贼的壮士。刘邦非常满意，封他为博士，称为稷嗣君。随他降汉的百余个弟子恨得在私下骂他：“跟了你几年，好不容易降了汉王，可是从来不举荐我们，倒专门介绍那些江洋大盗，不知道安的什么心眼？”叔孙通知道后，对他们说：“汉王正冒着枪林弹雨争夺天下，你们能打仗吗？所以我要先推荐能斩将夺旗的勇士。你们好好等着，我忘不了你们。”

郦食其和叔孙通其实都没有抛弃儒生本色，只是为了适应刘邦的现实需要，暂时改变了自己的角色。所不同的是，郦食其没有等到刘邦最终夺取天下，就给齐王田广扔进油锅“烹”了，所以只留下了说客辩士的形象；而叔孙通却在刘邦巩固汉朝的过程中发挥了重要作用。

公元前202年刘邦统一天下，诸侯共同尊他为皇帝。即位大典在定陶（今山东定陶县西北）举行后，叔孙通奉命制定朝廷的仪式制度。但刘邦嫌秦朝留下的礼仪太繁琐，全部删除，只求简易。结果一帮大臣在朝堂上边喝酒边争功，喝醉后有的人大喊大叫，有的竟拔出宝剑在柱子上乱砍，刘邦见实在不成体统，担心没法收拾。机会终于来了，叔孙通知道刘邦心里已经非常讨厌这种现象，就提出建议：“读书人在打天下时起不了什么作用，但可以和他们一起守城。我可以召来鲁地（今山东曲阜一带）的儒生，与我的弟子一起为陛下制定上朝的仪式。”刘邦问：“会不会太难办呢？”叔孙通说：“五帝所用的音乐都有差异，三王不采用同样的礼制。礼制应该根据时代和人情的需要来制定，所以夏、殷（商）、周的礼制都有所增减，并不相同。我可以广泛采纳古礼与秦仪，结合起来制定出一套新的。”刘邦同意试一试，并要求“一定要容易学，按照我能做到的程度来定”。

叔孙通从鲁征召了三十多位儒生，加上自己的弟子和刘邦派来学习的人，一百多人在野外布置的场地上排练了一个多月。叔孙通见练得差不多了，就请刘邦来看。刘邦让他们演习了一遍，觉得自己能掌握，就下令群臣学习排练，到十月一日（当时的元旦）举行大朝会时正式采用。

汉高祖七年（公元前200年），长乐宫落成。十月一日，诸侯和文武百官齐集新宫，完全按照新的朝仪举行朝会。天刚亮，警卫宫殿的兵车、骑兵、步兵就在庭院中排列整齐，举着武器和旗帜。负责指挥调度的官员——谒者，在检查合格后，将诸侯百官依次序领进殿门。大殿的台阶两旁排列着数百名郎中，“趋”（快步轻声上前）一声令下，百官鱼贯而入，功臣、列侯、诸将和其他武官排列在西面，东向站定；丞相以下的文官排列在东面，西向而站。一切准备妥当后，在殿上的典礼官接受百官的逐级报告，又接力传声，请皇帝起驾。皇帝坐着轿子离开住所，由仪仗队开道，沿途警戒。皇帝在大殿坐定后，典礼官引导诸侯王至六百石（年俸）以上的官员依次拜贺，诸侯王和百官吓得大气都不敢喘，没有一个不毕恭毕敬。朝见后，皇帝赐酒，有资格坐在殿上的大臣都低着头，俯着身子，依照地位尊卑、官职高低，分九次向皇帝祝酒，然后谒者下令“罢酒”。在饮酒过程中，始终有御史在监督，发现有不遵守仪式的人就立即将他带出，整个朝堂中没有人敢喧哗失礼。

刘邦好不得意，说：“我今天才体会到做皇帝的尊贵。”他龙颜大悦，封叔孙通为太常，赏给他500斤金子。叔孙通说：“我这些儒生弟子跟随我很久了，与我一起排练了朝仪，希望陛下封他们为官。”刘邦全部封为郎。叔孙通将刘邦赏他的金子都分给了弟子们，这批儒生又当了官又有了钱，皆大欢喜：“叔孙先生真是圣人，懂得什么是当今最重要的事务。”

汉高祖后，即位的惠帝调叔孙通担任“奉常”（主管祭祀的官员），让他制定宗庙的礼仪，并继续制定各种礼仪制度。

如果说叔孙通所制定的还只是表面的礼仪，可以立竿见影地让刘邦见到成效的话，那么陆贾所坚持的就是他作为一名知识分子的信念，通过他的努力，刘邦也接受了他的观点。

陆贾早就投奔刘邦，以宾客的身份随同出征，但他是以口才出众而闻名的辩士，不仅一直在刘邦身边，还经常出使诸侯。西汉初，陆贾奉命出使南越，成功地说服赵佗接受汉朝南越王的封号，向汉朝称臣，回朝后被刘邦封为太中大夫。

陆贾认为，要使新建的汉朝能够长治久安，必须使刘邦了解治国安邦的道理，所以经常在汉高祖刘邦面前引用《诗经》、《书经》中的话，刘邦十分讨厌，有一次竟破口大骂：“你老子是骑在马上夺取的天下，要靠《诗经》、《书经》干吗？”陆贾反问道：“在马上得到的天下，难道可以在马上治理吗？况且商汤和周武王都是以臣子的身份夺取王位的，但也都是以君主的身份维持政权的，文武并用，才是他们长治久安的根本措施。以往吴王夫差、智伯一味讲求武力，结果以失败告终；但秦王一贯使用严刑峻法，却灭了赵氏。要是秦国统一天下后，实行仁义，效法前代圣人，陛下怎么可能夺取秦朝的政权呢？”刘邦哑口无言。心中虽不乐意，却也感到内疚，就对陆贾说：“请为我写一点秦朝之所以失天下，我之所以得天下的原因，以及古代各国成败的经验教训。”于是陆贾就概括地论述了兴衰的规律，写成12篇。每奏上一篇，刘邦没有不说好的，左右见皇帝高兴，一齐高呼万岁。陆贾奏上的书被称为《新语》。

在吕后当政时，吕氏家族大权在握，挟持了年幼的傀儡皇帝。右丞相陈平既为国事担忧，感到无能为力，又恐怕将来连累自己，经常深居简出、苦思索对策。当时陆贾已托病辞职，但还是主动求见陈平，为他出谋划策。陆贾直截了当指出：“足下身为首相，享受着三万户的一个侯国，富贵已到了极点，没有什么再需要追求了。之所以整天忧虑，无非是为了吕氏诸人和幼小的皇帝罢了。”陈平见他说得是，便问他有什么办法，陆贾说：“天下太平时，主要靠相；天下危难时，主要靠将。将和相能团结协调，就能得到士人的支持和拥护，就是出现什么变乱，政权也不会动摇。国家的安危，就在你们两位的掌握之中了。我与太尉绛侯（周勃）很熟悉，经常与他交谈，他也听我的话。你何不结交太尉，建立密切的关系呢？”陈平采纳了他的建议，赠送500斤金子给周勃，为他举行丰盛的宴会；周勃也设宴赠礼答谢。陈平和周勃公开结盟的姿态使吕氏不能吕后不有所顾忌，他们的阴谋受到挫折。陈平又拨给陆贾奴婢百人、50辆车和马、500万钱，作为他的活动经费，陆贾广泛结交公卿大臣，做了大量工作。有了这些准备，吕后后，陈平与周勃就清除诸吕，拥立文帝，恢复了刘氏政权。

文帝元年（前179年），陆贾被封为太中大夫，奉命再次出使南越。由于在吕后当政时，有关部门作出了禁止向南越出口铁器的决定，导致关系恶化，双方在边境兵戎相见。南越王赵佗软硬兼施，使在今福建的闽越和在今广西的瓯骆服从他的统治，自称南武帝，采用与汉朝皇帝相似的仪仗和制度，表示自己已与汉朝平起平坐，不再承认臣服关系。汉文帝以登位为契机，在陆贾出使前就派人整修了赵佗在真定（今河北正定县南）的祖坟，专门安排了守陵户，每年定期祭祀；还将赵佗的堂兄弟召来，给予高官厚禄。文帝让陆贾带给赵佗一封信，词意恳切，但很有分寸，表示了恢复友好关系的诚意，也劝赵佗放弃称帝。虽然史书中没有记载，但我们有理由相信，文帝这些措施很可能是出于曾经出使过南越的陆贾的建议。

陆贾的使命圆满完成，赵佗宣布取消帝号，停止使用“黄屋左纛”的仪仗，恢复南越王的地位，臣服于汉朝。

这三人中，叔孙通最有代表性。他选择刘邦以前，已经当过秦朝的博士，为项梁、项羽效过力，但在投降刘邦以后，即使刘邦兵败逃跑，他也没有重新回到项羽一边。这说明他已经作过比较，下了决心，所以才能在最困难的时候继续追随刘邦。他知道刘邦不喜欢儒生，可以暂时不戴儒生帽子，不穿儒生服装，甚至穿上楚式短衣来迎合刘邦，但他并没有放弃自己的信念和学识。他知道自己的学问和学生暂时没有用处，就尽量向刘邦推荐合适的将材，但并没有遣散学生或让他们也改行。一旦发现刘邦对礼仪有了需要，他就及时提出建议，终于奠定了汉朝的礼仪制度。

或许有人认为叔孙通确定的无非是一些繁琐的跪拜仪式，有什么了不起？那就不妨看看另一个例子：陈胜称王以后，原来和他一起当长工种田的伙伴来看他，见到宫里一进进的殿堂，一层层的帷帐，不禁高叫：“好大的气派！陈胜这王做得真够味。”他们在宫中进进出出，越来越没有规距，还大谈陈胜以前的事。有人向陈胜建议：“这批客人愚昧无知，老是胡说八道，影响您的威望。”陈胜下令将这几个人全部斩了，吓得投奔他的故人都逃走了，更没有人再去投奔他。

刘邦做皇帝以后面临的局面比这更严重，文武大臣中既有亲戚朋友，也有患难与共的同事邻居，还有居功自傲的功臣猛将，他们中的很多人出身低微，或者本来就是盗匪，根本不知道朝廷礼仪为何物。刘邦之所以会感到不安，并不仅仅是因为他们在朝见时毫无规矩，在朝堂上酗酒斗殴，更担心皇帝的权威无法树立，长此以往必定削弱自己的统治力。但他又苦于没有办法，因为大臣中没有几个像样的，连他自己也不懂以往的朝仪。如果有人向他建议应该杀掉几个人树威，刘邦多半是会采纳的。后果如何虽不能假设，但肯定不会是积极的。

叔孙通的努力不仅解决了刘邦的难题，而且为整个汉朝的长治久安打下了基础。历史已经证明，任何一个政权都需要自己的礼仪制度，与秦朝同样实行中央集权制的汉朝自然不能例外。但叔孙通并没有照搬秦朝的一套，而是根据刘邦的需要与可能，“损益之”（作了删减或增加）。从西汉初的君臣关系看，叔孙通制定的朝仪肯定比秦始皇那一套简易；而从汉初定的朝仪基本不变地延续了400年来看，这套朝仪足以满足维持皇帝权威的需要，是相当成功的。

捕鱼图更重要的是，叔孙通通过朝仪的制定，使刘邦认识到了君权的至高无上，逐渐成为一个自觉的君权维护者。如果说此前的刘邦还只是以武力夺取天下为己任的话，此后的刘邦就真正进入了皇帝的角色。西汉初采取的一系列加强君权的措施，对于防止国家再次出现分裂割据，促进社会的稳定和经济的恢复无疑是有益的。

朝仪的制定和实行的成功，使刘邦对儒生的作用有了新的认识，而儒生们也更加主动地争取刘邦的支持。在刘邦声称自己是“马上得天下”后，陆贾就敢于进行争辩，说明文治的重要性，使自己所写的《新书》有了推销的机会，为刘邦所接受。

要是郦食其、叔孙通、陆贾等因为刘邦不喜欢儒生，就放弃自己的知识和信仰；要是他们见到刘邦将儒生帽子当尿壶后立即欢呼为革命行动，并把自己的帽子改为尿壶以示拥护；要是他们在刘邦声称“马上得天下”后就唯唯诺诺，不敢针锋相对地提出反对意见，那么汉朝的文治就得推迟很多年。

但要是他们在见刘邦时坚持自称儒生，戴儒冠，穿儒服，那么不是被刘邦赶走，就是会被闲置一边。要是在楚汉之争胜负未卜时向刘邦建议实行文治，要是在刘邦会集诸侯联合进攻项羽时就提出要制定礼仪，那肯定会碰上一鼻子的灰，或许从此不再会受到重用。

这些看来简单的道理，在知识分子中并不是人人都明白的。叔孙通为了排练朝仪，到鲁征召三十多位儒生时，就有两位拒绝接受，他们说：“你效忠的主子差不多有十位了，都是靠当面说好话来获得亲近和地位。现在天下刚刚安定，者的尸体尚未埋葬，受伤的人还没有恢复健康，又要搞什么礼乐。礼乐所赖以存在的基础，需要积下百年的功德才能具备。我不忍心像你那样行事，你的所作所为不符合古法，我坚决不干。你走吧，别糟蹋我。”叔孙通一笑了之：“你们真是鄙儒，不懂得适应时代的变化。”

这两位儒生表面上看来很有骨气，其实是毫无道理的，真是“鄙儒”之见。叔孙通的确先后有过秦二世、项梁、楚怀王、项羽和刘邦这些主子，或许还可以加上秦始皇，但他真正效忠的大概只有刘邦。因为秦二世显然是不值得效忠的，而项梁、楚怀王存在的时间很短，留在项羽那里又并不得已，等见到刘邦后叔孙通就再也没有背叛，说明他并不是没有自己的原则。至于当面说秦二世的好话，显然是为了寻求脱身之计，他获得二世的奖赏，拜为博士后，并没有贪恋荣华富贵，而是立即逃归故乡，投奔反秦的项梁。难道非要像其他儒生那样，坚决要求秦二世出兵镇压陈胜，不惜被投入监狱，才符合儒家的信条吗？把“礼乐”看得那么神圣，非要积百年的功德才能讲礼乐，守着“古法”一成不变，实际上是使儒家的理论变成僵化了的教条，对社会起不了任何作用。要是依了这两位儒生的意见，汉朝最早也得到武帝时代才能制定朝仪，说不定等不到那么大殿久，就会因为正常的君权无法确立而不复存在。退一步说，即使两位儒生坚持的主张是正确的，但大家都优游林下，不愿意出来说服统治者实行，对历史、对社会又有什么作用？

不过，这些知识分子能够获得事业的成功，刘邦的态度是起决定性作用的。从个人的好恶出发，刘邦不喜欢儒生，他好骂人的习惯至也没有改变。但作为一位志在得天下的领袖人物，只要对自己的天下有利，就会毫不犹豫地重用并不喜欢的儒生，听从他们的意见。对国家的大政方针的建议，即使与他原来的想法不一致，只要言之有理，他就会改变初衷。一旦他认识自己没有道理，虽然不会认错，却能在实际上改正。刘邦对待郦食其、叔孙通和陆贾都是如此，随何和娄敬的例子也能说明问题。

随何本是刘邦的“谒者”（侍从），汉三年（前204年）刘邦在彭城（今江苏徐州市）打了败仗，退驻虞县（今河南虞城县东北）。刘邦对左右说：“像你们这些人，没有人能够商量天下大事。”随何问：“不知大王是什么意思？”刘邦说：“能不能替我出使淮南，让英布起兵背叛项羽，只要能将项羽拖在齐国几个月，我就有百分之百的把握得天下。”随何请求出使，带了20名随员去淮南。项羽所封的九江王英布一直在隔岸观火，随何将他说服，答应背楚归汉，但还没有公开。这时楚王的使者又来催英布出兵，随何闯入营帐，当着英布的面对楚使说：“九江王已经归顺汉王，楚王凭什么命令他出兵？”他又向英布建议：“事情已到这一地步，不能再让楚使回去，把他杀了，马上起兵与汉王会合。”英布起兵攻楚，使楚汉的力量对比发生重大转折。

到战胜项羽，天下平定，刘邦大宴群臣。刘邦喝多了酒，就贬低随何的功劳，称他为“腐儒”，还说天下哪里用得到你这种腐儒。随何从坐席上挺起身子说：“当陛下带兵攻打彭城，楚王（项羽）还没有离开齐地时，如果陛下出动五万步兵、五千骑兵，能不能夺取淮南？”刘邦说不可能。随何说：“陛下让我带二十人出使淮南，达到了你的目的，说明我的功劳比五万步兵、五千骑兵还大。可是你称我为腐儒，还说天下哪里用得到腐儒，请问这是什么意思？”刘邦无言可答，就说：“我正要报答你的功劳呢！”于是封随何为护军中尉。

娄敬是齐人，从他的言行看，原来也是位知识分子，但作为一介平民，按法律规定得去边疆服役。汉高祖五年（前202年），他前往陇西服役，路过洛阳，刚登帝位的刘邦就住在那里。娄敬通过同乡人虞将军求见刘邦，表示要提出重要建议。虞将军让他换上新衣，他说你平时穿什么衣服，见皇帝时也该穿什么衣服，于是他就披一件毛皮袄进了宫。娄敬详细说明了刘邦得天下的过程与周朝完全不同，不能像周公那样，通过在“天下之中”的洛阳建都达到长治久安的目的。接着他建议：

秦地依托山脉，有黄河相通，地形四面封闭，相当稳固。一旦发生紧急情况，可以征召百万之众，利用秦地的现有条件，依靠那里肥沃的土地，真是所谓天府（天然的库房，比喻物资丰富）。陛下要能入关，在那里建立首都，即使山东出现叛乱，秦国的旧地可以得到保全。好比与别人格斗，要是不扼住他的喉咙，不按住他的背，就没有获胜的把握。现在陛下入关去建都，直接统治秦国旧地，好比就是扼住了天下的喉咙，按住了天下的背了。

刘邦征求群臣的意见，他们都是山东人，争着说定都洛阳的好处：“周朝定都洛阳，延续几百年；秦朝定都关中，二世而亡，不如学周朝。”刘邦犹豫不决，但张良肯定了入关的优越性，刘邦当天就起驾西迁。他不忘娄敬的功绩，封为郎中，赐姓刘。

山水画高祖七年，刘邦亲率大军北征，派出侦察的人回来都说匈奴虚弱，可以进攻，娄敬却认为这是匈奴故意制造的假相，千万打不得。刘邦气得大骂：“齐虏（该的齐国奴才）！靠花言巧语当了官，竟敢胡说八道动摇军心。”下令将娄敬戴上枷锁关起来。但刘邦大败而归，事实证明娄敬的意见完全正确，刘邦立即将他释放，并向他表示：“我不听你的话，以至