毛遂自荐的意思和来历-毛遂自荐的意思是什么?

秦皇岛古称碣石。秦始皇三十二年（公元前215年），“千古一帝”秦始皇第四次

东巡至此，刻《碣石门辞》以其事，秦皇岛遂有今名。

另据明嘉靖《山海关志》载：“秦皇岛，城西南二十五里，又入海一里。或传秦始

皇求仙驻跸于此。”相传秦始皇为求长生不老，曾先后派了两批人从这里入海求仙。第

一批为首者韩终，带了五百童男童女，入海后便音讯杳然，有人谓他们去了朝鲜。第二

批为首者是燕人卢生，他倒是率领船队回来了，但没有带回长生不老之药，却带回来一

句谶语，谓“亡秦者胡也”。秦始是错特“胡”字理解为“胡人”，于是便派大将蒙恬

修万里长城以备胡人。殊不知此胡乃是其基业之传人“胡亥”，遂落得个“二世而亡”

的可悲下场。

相传秦始皇吞并六国、统一中国后，就加紧修驰道、通水路、巡视郡县。

一日，秦始皇东巡至海，忽有齐国人拦驾驶求见。

始皇问：“为何拦驾？”齐人答：“禀报大王，此地海里有三座仙山，一座叫‘蓬莱’、

一座叫‘方丈’、一座叫‘瀛洲’。这仙山时隐时现，出现时，楼台亭榭依稀可见，钟鼓

笙箫悠扬悦耳。仙人们驾云行路，飘飘洒洒；饮的是甘露水，吃的是长生不老的药。大王

，若想万寿无疆，何不

派人去寻些长生不老的仙药呢？”

始皇听罢，半信半疑当即降旨，令齐人去仙山寻药。

几日后，齐人回来禀报始皇：“因为小人福浅命薄，仙山一直未现，是海上一阵飓风，把

我们吹了回来。”始皇听后不悦，可转念一想，世上要讲福大命大之人，看来只有朕了，

待朕亲临海边，眺望仙山罢！于是急令兵士速在海边山岩上筑造行宫，如今在北戴河金山

嘴留下遗址。始皇住进

行宫，待仙山再现。

果真，一日睛空万里，碧波如镜，万籁无声。海面忽地升腾一片光辉，光环中耸起三

座小山。只见，隐隐山头见楼台，淡淡树影倚云栽，层峦叠翠，连绵数十里，忽如伞盖、

忽如旗帜、若似浮图、若如城廊，殿阁兽脊，异态万千，变幻无穷，近半个时辰，仙山方

消。

始皇见状，大悦。从此坚信齐人之言。便令将士四处张贴告示，广招天下方士，共议

求仙之事。

此时，燕国方士卢生见此告示后，毛遂自荐，到行宫拜见始皇。卢生说：“小人愿带弟子

渡海为大王求取不老之药。”“有何把握？”始皇问。卢生答：“从前此地有两个方士，

一个叫羡门，一个叫高誓，他们已得道成仙，住在仙山。他们若知道是为大王求药，定能

应允。”始皇听后，万

分高兴，忙说：“你若能求得仙药，寡人必有重赏。不知你何时动身？”卢生说：“大王

，请允我三日，一要斋戒沐浴，二要朝拜仙山，还要置办些珠宝法器，以作见面之礼。另

外，恳请大王为我们选一方风水宝地，由此入海。”始皇一听，“好！”遂传令兵马集中

，分东西二路沿海滩选

址。

两天后，东路人马回宫禀报：距碣石海岸不远处的海里，有一小岛，方圆数十里。小

岛四面环水，岛上小山突兀，清泉飞瀑；苍松翠柏，一片葱绿；遍地野花，绚丽夺目。尤

其那岸边细沙，金光闪亮，走在上面，象踩着柔软的绒毯。始皇一听，决计亲率兵马渡船

登小岛查看。

始皇一登上小岛不由赞叹道：“朕游遍天下名山大川，竟未见如此奇丽山水。且这里

风轻浪静，沙软潮平，极易船儿航行，入海之处，非它莫属！”于是，始皇就在小岛上住

了一宿，只待即日入海求仙。

第二天一早，卢生和弟子韩终、侯公、石生等一身道装，在海边待命。始皇今天特别

高兴，先把酒朝拜仙山，后令兵士将珠宝以及在小岛上采集的各种瓜果一并装船，以犒劳

方士。随后，降旨入海。

小船徐徐扬帆，乘风破浪，秦始皇则站在小岛山岩上，目视小般直至消失在海天尽头

话说卢生和弟子们在海上飘泊多日，水尽粮绝。既没有找到仙山，更没寻到仙药。他们知

道这样空手而回，定犯欺君之罪，要千刀万剐。无奈之中，卢生想出一计，他用黄缎子做了个符咒，上面写道：“亡秦者胡也”五个字，带弟子返回行宫。见到始皇后，谎称仙山

上的仙人让将此速交秦

始皇，不可耽搁。

秦始皇见到“仙书”，心中忐忑，哪还成得求仙之事？忙率兵马日夜兼程回咸阳。而

后征发大量民工，派大将蒙恬坐镇修筑万里长城，“西起临洮，东至辽东，蜿蜒万余里，

威振匈奴”。

后来，人们在秦始皇站立的小岛的山岩上，立碑为记，碑刻“秦皇求仙入海处”。而

这美丽的小岛，几经沧桑，渐渐与陆地连在一起，人们为它起名叫“秦皇岛”。

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历史人物徐福的来历？

开卷有益 · 博而不精 · 百发百中 · 捕风捉影

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· 有恃无恐 · 饮鸩止渴 · 自惭形秽 · 专横跋扈

诸葛亮和徐庶都是军师，为何关张对他们态度截然不同？

一、徐福的来历：

徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。

秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计——以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先！不知徐福已经来到东洋瀛洲。

史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

二、中国人徐福是日本人的始皇帝！

日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的。

1987年我访问过新宫，因为我非常想看着徐福登岸的地方。新宫城位于和歌山县。我会见了新宫市市长，巧的是他本人也对徐福很感兴趣。他带我到徐福登岸的地方，这是一片美丽的海岸，有一座红色的神社，周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人长生不老的仙药的踪迹。市长解释说，这些草药是补肾治病的；一般肾比较强健的人，寿命自然会长一些吧！市长还带我参观了立在城市附近的徐福墓碑，这是一块用中文记录着徐福如何到日本寻找长生不老药，以及为什么在日本定居下来的故事的石碑。

一言九鼎这个成语的来历

在《三国演义》中，刘备的第一个军师不是诸葛亮，而是徐庶。在刘备去寻访贤才的路上，听到有人高声唱歌。刘备听出歌词中的豪情壮志，十分欣赏，于是结识了化名单福的徐庶。徐庶也因此成为了刘备的第一个军师，并且为刘备出谋划策，建立了战功。

徐庶在帮助刘备打退了曹仁的进攻，尤其是破了曹仁的八门金锁阵后，被曹操查出了真实身份。曹操用计抓住了徐庶的母亲，徐庶不愿意担负不孝的名声，便离开刘备到了曹操那里。走前他做了两件事，一是向刘备保证，不向曹操再设一谋。二是向刘备举荐了诸葛亮。

刘备得知卧龙就是诸葛亮，为了卧龙凤雏得一可安天下的传闻，他亲自三次前往隆中，去请诸葛亮出山。在第三次，刘备找到了诸葛亮，两人一见如故，诸葛亮为刘备谋划了著名的《隆中对》。在刘备的诚邀之下，诸葛亮答应出山辅佐刘备，成为刘备的军师。

我们可以看到，在《三国演义》中，我们发现一个现象，那就是关羽、张飞对徐庶和诸葛亮两人的态度截然不同。徐庶和诸葛亮都是军师，可是关羽、张飞对徐庶的态度要比诸葛亮要好得多。徐庶指挥作战，关羽、张飞毫无怨言，应声而去。等到了诸葛亮这里，两人推三阻四，故意刁难。如果不是诸葛亮事先有所准备，借了刘备的剑印来号令，张飞在当时就会跟诸葛亮抗争起来。那么，为什么同是军师，关羽、张飞对徐庶和诸葛亮的态度截然不同呢？

首先，是诸葛亮和徐庶的出身不同。

我们从书中看徐庶的出身，就知道徐庶不能算是一个纯粹的读书人，他倒是一个侠客之流的人。徐庶年幼学剑，长大后为人出头报仇，被官府抓获。在被同伙救出后，经过生考验的徐庶才折节向学，遍访名师，学得了一身的本事。这种人，虽然有着文士的外表，而实际内心还是侠客的内心。

而诸葛亮则是一个文人出身，平日里注重个人的修养。我们可以从他隆中草庐的摆设，就可以看到他超凡脱俗的气质。他不但文质彬彬，还注重外表修饰，身披鹤氅，羽扇纶巾。这与草莽之人是格格不入的。

而刘备兄弟三人，除了刘备曾经在卢植那里学习过，关羽、张飞都不是文士出身。其中关羽是因为仗义杀了当地的土豪，逃走在江湖。刘备、关羽、张飞三人意气相投，起兵匡扶汉室，其实本性都是草莽英雄的本色。他们不用说，自然和徐庶是一路的人，也很快打成一片。由于双方交流通畅，自然隔阂就少。而诸葛亮则不同，他一身文人习气，让关羽张飞对于他敬而远之。个人的性格习惯不同，也自然造成了交流之间的障碍。

二、是诸葛亮和徐庶的来历不同。

徐庶加入刘备阵营，是属于毛遂自荐的性质，主动来投奔的。这让关羽和张飞感觉双方是有着共同的理想的。而且徐庶平易近人，毫无架子，让关羽张飞感到很好接近。

而诸葛亮则不同，他并不是主动来投奔的，而是经过多人的推荐，刘备三顾茅庐才请出山的。关羽张飞虽然听他人对诸葛亮的赞扬，可是没有亲眼见过他的本事。两人都是见多识广之人，对诸葛亮自然心中怀有疑虑，怕别人的赞扬是夸大其辞。而且刘备三次去隆中请诸葛亮出山，关羽张飞心中也有不满的情绪，自然对诸葛亮没有好感。

这是因为，在他们心中认为，刘备连续去寻访诸葛亮，还给他的家人留言说明自己来访，诸葛亮一定知道了刘备的诚意。那么如果和自己阵营一心，也该有所表示。可是诸葛亮依然不闻不问，让刘备继续去请他。在关羽张飞来看，诸葛亮的架子未免太大了。

三、徐庶和诸葛亮的地位不同。

徐庶来到刘备的阵营，就是老老实实给刘备出谋划策来的。他在刘备的阵营中，对关羽张飞的位置构不成威胁。在指挥作战的时候，徐庶也是十分有分寸的。徐庶从来不亲自指挥作战，而是向刘备提出建议，由刘备来布置任务。徐庶的这种做法，使得关羽张飞感到认同，所以没有什么抵触情绪。

可是诸葛亮进入刘备阵营的做派和徐庶完全不同。诸葛亮在向刘备献出了《隆中对》之后，就成为刘备心目中的谋划全局之人。刘备和诸葛亮食则同桌，寝则同榻。这都是昔日刘备对待关羽张飞的作风，这当然会引起关羽张飞的不满。而为了平息关羽张飞的不满，刘备说出了如鱼得水的话来。这虽然让关羽张飞不再说怨言，但是却加深了他们心中的不平。

而在指挥作战方面，诸葛亮也和徐庶不同。诸葛亮直接就排兵布阵，指挥刘备的部下。关羽张飞的心里只认可刘备的指挥，自然不会服气。诸葛亮只得先借了刘备的剑印，才压制住关羽张飞。因为关羽、张飞心里明白，再这样下去，诸葛亮在刘备阵营的位置一定会举足轻重，至少是文官之首。那么，在将来，诸葛亮对自己的位置的冲击在所难免。

四、诸葛亮化解关羽张飞敌意的办法。

作为刘备的主要助手，诸葛亮也当然知道关羽张飞对自己的态度，也知道他们对自己态度的起因。因此，诸葛亮对于关羽张飞采取了对症下药的办法，各个击破。

首先，在博望坡战斗之前，他尽量减少和关羽张飞的摩擦，主要是依靠刘备出面来进行调解。刘备对口出怨言的关羽张飞说，自己得到孔明，犹鱼之得水也，两弟勿复多言。有了刘备的调解，就给了诸葛亮以缓冲的时间。

其次，诸葛亮在博望坡之战中一炮打响，解除了刘备集团对诸葛亮能力的疑虑，树立了自己的威信。在博望坡之战中，诸葛亮充分发挥了自己运筹帷幄的才能，用兵如神。自己坐镇中军，指挥刘备的将领，用火攻轻易的就打败了十万曹军，获得了刘备集团久违的胜利。

第三，抓住张飞的性格，先收服张飞。张飞此人礼敬君子而不恤小人。诸葛亮抓住张飞的这个特点，先用胜仗来展示自己才干，深深折服了张飞。在博望坡之战后，张飞对诸葛亮佩服的五体投地，成为诸葛亮的支持者。并且张飞虚心好学，向诸葛亮学习兵法，为日后作战打下了基础。

第四，对关羽软硬兼施，收服关羽。在刘备阵营中，诸葛亮最难收服，也是最后一个收服的人就是关羽。关羽这个人善待士卒而骄于士大夫。他本身就和诸葛亮这样的文人士大夫有隔阂。诸葛亮对这样的人，采取了多种手段。他先是在《隆中对》中专门为关羽留了一个位置，让他率领荆州的军队北伐宛洛。这解除了关羽的后顾之忧，为他确立了武将之首的地位。然后，诸葛亮用自己的战功表现出自己的军事才能，让关羽无懈可击。最后，在华容道，接着关羽立下军令状，放走曹操，才算最后收服了关羽。

结语：

《三国演义》中，徐庶和诸葛亮都是刘备的军师，但是关羽、张飞对他们的态度截然不同。这是因为两人的出身、来历以及在刘备集团中所处的位置不同而造成的。但是，诸葛亮机智灵活的运用高超的政治手腕，化解了这些矛盾。

在诸葛亮的运作下，逐步的收服了关羽和张飞，使得刘备集团凝聚成一个坚强的集体。在日后的战斗中，在诸葛亮的运筹帷幄下，刘备集团共同努力，终于白手起家，建造了蜀汉的基业。

东方复姓的来历

一言九鼎是一个汉语成语，拼音是yī yán jiǔ dǐng，形容说的话分量大，起决定作用。鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。九鼎：古代国家的宝器，象征九州。

毛遂，战国时期赵国人，今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。

《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。）

“一言九鼎”和“毛遂自荐”出自同一个典故。平原君夸奖毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。不能表示守信用，也不能用于自己。

东方复姓源于上古伏羲氏，属于以自然现象为氏。?

远古时伏羲创制了八卦，八卦方位以东方为尊，伏羲氏裔孙中有一个人叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主东方)，其族人成为东蒙氏部落，世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏，于是伏羲的后代人中以农为本的人群中，世代相传至今。

东方复姓的发展：

汉武帝年间，著名文学家东方朔，本姓张，是太昊伏羲氏后裔少昊子张挥的后代，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，邻居就根据他出生时东方天刚亮，起名为“东方朔”。而他长大后，名噪一时，东方作为姓氏又得以巩固。

东方朔为平原厌次（今山东省陵县神头镇）人，唐代时，东方姓已经成为平原郡的大姓望族之一。历史上的东方姓名人很多，还有东方虬、东方显等。东方虬为唐代史官、诗人，东方显为唐代文学家、开元十八学士之一。

宋朝以后，东方氏一族已渺渺难觅。如今在北京、山西、山东、台湾等地有少量分布。

扩展资料：

东方复姓的得姓始祖东方朔介绍：

东方朔。据《风俗通》记载伏羲氏“出于震，位主东方”，子孙遂以东方为氏。他以诙谐、幽默闻名于世。当时，汉武帝下诏求贤，东方朔上书毛遂自荐，引起武帝注意，招入宫中面试。他说话妙趣横生，行事放荡不羁。

一次，汉武帝赐宫中官肉，左等右等，主管分肉的官员迟迟不到，东方朔忍不住了，拔出佩剑，自己动手割了一块肉扬长而去。负责分肉的官员知道后，到武帝面前告了他一状。次日上朝，武帝让东方朔当着百官检讨。

东方朔检讨说：“接受赏赐而不待诏命，何等无礼；拔剑割肉，何等壮烈；割肉不多，何等廉洁；肉归夫人，何等真情。”汉武帝听后忍不住大笑，不但免了他的罪，还另赐肉百斤、酒一石，让他带回家“再归夫人”。后世流传着许多东方朔的有趣故事。

他被民间奉为喜神。其后代以东方为姓，奉东方朔为复姓东方的始祖。

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