克己复礼的意思和含义-克己复礼的意思

词目

克己复礼

发音

kè jǐ fù lǐ

释义

克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

引用

《昭明文选》卷一 ...也，一人莫非其臣也。又曰：舜、文王相去千有馀岁，若合符节也。 克己复礼 ，以奉终始，允恭乎孝文。论语，颜回问仁，子曰： 克己复礼 ... 《昭明文选》卷三 ...曰：同乎无欲，是谓素朴。思仲尼之克己，履老氏之常足。孔子曰： 克己复礼 。马融曰：克己，约身。善曰：老子曰：知足常足也。将使心... 《昭明文选》卷十八 ...仁，论语，子曰：伯夷叔齐饿於首阳之下。又曰：颜回问仁，子曰： 克己复礼 为仁。列子，子夏问孔子曰：颜回之为仁奚若？子曰：回之仁... 《全后魏文》卷二 ...成也。是以擢授南部，综理烦务。自在厥位，夙夜惟寅，乃心匪懈， 克己复礼 ，退食自公，利上之事，知无不为，赏罚所加，不避疏戚。虽... 《全后魏文》卷三 ...绪，惟新庶绩，亦望蕃翰群司，敷德宣惠，以助冲人，共成斯美。幸 克己复礼 ，思愆改过，使寡昧无愧于祖宗，百姓见德于当世。有司明为... 《全后魏文》卷六 ...　　　◇　诏免元嵩官（太和十八年）　　嵩不能 克己复礼 ，企心典宪，大司马薨殂甫尔，便以鹰鹞自娱。有如父之痛，... 《全后周文》卷十九 ...，若使合国共行，必应违式者罪，何以得知？现见时人，受行儒教， 克己复礼 ，触事多违。《礼》云：「肴乾不食，未见与肉而求果者；爵... 《全后汉文》卷六 ...王深思悔过，端自克责，朕恻然伤之。志匪由子，咎在彼小子，一日 克己复礼 ，天下归仁。王其安心静意，茂率休德。《易》不云乎：「一... 《全后汉文》卷二十四 ...。即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。 克己复礼 ，以奉终始，允恭乎孝文。 *** 稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗... 《全后汉文》卷四十四 ...不患无位，患所以立。」昔冯野王以外戚居位，称为贤臣；近阴卫尉 克己复礼 ，终受多福，郯氏之宗，非不尊也；阳侯之族，非不盛也。重... 《全晋文》卷八 ...以酒过，为有司所绳。吾亮其极欢之情，然亦是濡首之诫也。ダ必能 克己复礼 者，今不加黜责。（《晋书·周ダ传》）　... 《全晋文》卷三十四 ...。）　　保傅不可不高天下之选。羊祜秉德尚义， 克己复礼 。东宫少事，养德而已。（《文选·竟陵王行状》注）... 《全晋文》卷五十三 ...评，以一风流。然古之厉行高尚之士，或栖身岩穴，或隐迹丘园，或 克己复礼 ，或耄斯称道，出处默语，唯义所在。未可以少长异操，疑其... 《唐文拾遗》卷二十八 ...敬必诚，严谨备至。次任左监门卫胄曹参军，和而不固，雅而应物， 克己复礼 ，时然後言。次任左威卫胄曹参军，性专静内，敏有干扃，无... 《全北齐文》卷六 ...过记功，敦骨肉之情，广宽仁之路，思尧、舜之风，慕禹、汤之德， 克己复礼 ，以成美化，天下幸甚。（《北齐书·王?传》：武平初上言... 《两晋演义》第九回　遭反噬楚王受戮　失后援周处捐躯 ...患志不立，何忧名不彰？”却是名言。处唯唯受教。嗣是励志好学， 克己复礼 。言必信，行必果。期年州府交辟，仕吴为东观左丞。吴亡入... 《全汉文》卷四十三 ...母安得处所，尚何皇太后之有！高祖天下当以谁属乎！宜谋於贤知， 克己复礼 ，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。（《汉书·五行志》... 《全汉文》卷四十五 ...反道，绝群小之私客，免不正之诏除，悉罢北宫私奴车马?出之具， 克己复礼 ，毋贰微行出饮之过，以防迫切之祸，深惟日食再既之意，抑... 《全三国文》卷十·魏十 ...议。然法者，所与天下共也，不可得废。今削王县二户七百五十。夫 克己复礼 ，圣人称仁；朝过夕改，君子与之。王其戒诸，无贰咎悔也。... 《全三国文》卷六十九·吴七 ...积恶之渐，臣深忧之，此祸兆见矣。故略陈其要，写尽愚怀。陛下宜 克己复礼 ，述修前德，不可捐弃臣言，而放奢意，意奢情至，吏日欺民...

“克己复礼”是什么意思？

问题一：克己复礼是什么意思 克己复礼”，“克己”就是强调进行个人修养：“复礼”就是要恢复古之人伦纲纪。子曰：“克己复礼为仁”，明确指出“礼”不是为了恢复西周“礼”的制度，而是注重个人修养，以达到“仁”的境jie于无声处

问题二：正心修身克己复礼 是什么意思? 这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语?颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。 由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释――这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。 朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事――“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。 当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。克己复礼 读音：kejifuli 解释：约束自己，使言行符合于礼。 出处：《颜氏家训?归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”

问题三：什么叫克己复礼？ 克己复礼克己复礼

读音：kejifuli

解释；约束自己，使言行符合于礼。

出处：《颜氏家训.归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”

这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语?颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那麽具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释――这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

问题四：克己复礼的复是什么意思 “恢复”的意思。 克制约束自己的言谈举止，恢复原有的礼节制度。

问题五：克己复礼 基本含义 克制自己的言行，使每个人的行为都符合礼的要求

（孔子的儒家思想中主张克己复场，是指要恢复西周的礼乐制度）

克己复礼是什么意思

克己复礼（kè jǐ fù lǐ）

解释： 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

成语： 克己复礼

拼音： kè jǐ fù lǐ

解释： 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

出处： 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

举例造句： 小官公谨忠信，克己复礼，奉公守法，正直无私。 ——明·无名氏《紫泥宣》第一折

用法： 作谓语、定语；指约束自己

英文： comply with the rites by setting restraints on oneself

故事： 春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。弟子问怎样才能做到“仁”，孔子说：“克己复礼。”

拼音：

kè jǐ fù lǐ

解释：

克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

出处：

《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

例句：

～，以奉始终。（汉·班固《东都赋》）