有关诚信的成语典故名人逸事例子-有关诚信的成语典故名人逸事例子素材

关于诚信的名人逸事有：韩信报恩、商鞅立木为信。

1、韩信报恩

作为西汉建国功臣的韩信，从小家境贫寒，衣食住行的情况很多，和哥哥媳妇一起生活，吃着剩饭。韩信白天帮活，晚上拼命学习，却被刁难的嫂子赶出家门，一个为别人当佣兵的老太太同情他，支持他读书，让他每天吃饭。

对奶奶的诚心诚意，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定还给你”，奶奶笑着说，“你长大了我就入土了。”后来，韩信成了著名的将军，但他仍然惦记着他帮助过的老人，找到了那个老人，把老人带到自己身边幸福。

2、商鞅立木为信

这是战国时期发生在秦国的事件，也是历史上著名的诚实可靠的故事春秋战国时期，商鞅在秦孝公的支持下主持变法，当时，在战争频繁发生、人心不安的时候，商鞅为了推进改革，下令在都城南门外竖起三丈长的树，当众许诺，谁能把这棵树运到北门，奖金是十两，但所有人都不相信。

直到奖金提高到五十金，一个壮士把树运到北门，商鞅才把五十金如约赠予他，商鞅这一行为得到了民众对商鞅的信任，并在民众心中树立了威信，商鞅的下一变法即传遍了秦国。这个故事也被称为商鞅立信。

诚信伦理

中国人所讲的诚信主要是一种“身份”伦理，而西方人所讲的诚信则是一种“契”伦理。在古代中国自然经济社会里，主要是在家族、部落和村镇等狭小的范围内讲诚信，这是身份网络中的一种宗法亲情伦理。

主要要求臣民对君主的忠诚，子女对父母的顺从，妻子对丈夫的忠贞，完全是一种人身依附关系，而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上。如果臣民、子女、妻妾试图摆脱这种依附关系，就会受到家族和国家的严厉惩罚，以至刑。

西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。

西方学者格劳修斯（Hugo Grotius）指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。他认为“有约必践”、“有罪必罚”。

志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家

自古皆有，民无信不立。（孔子）

轻诺必寡信，多易必多难（老子

精美短文：我心有主。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问："何不摘梨以解渴？"他回答："不是自己的梨，岂能乱摘？"那人笑其迂腐："世道这样乱，管他是谁的梨。"许衡正色道："梨虽无主，我心有主。"我心有主"，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到"一念之非即遏之，一动之妄即改之"。"梨虽无主，我心有主"，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。

《清代名人轶事辑览》清代大臣之李鸿章（一）李鸿章，字少荃，安徽合肥人。李鸿章其人。合肥李文忠公鸿章初以翰林院编修在籍治团练，过巢县明光店题七律二首。孝钦叹曰：“微论李鸿章前功足录。李鸿章用人之一事。李鸿章最喜衡文。李鸿章使美之轶闻。相传李鸿章使美时，美人慕其功，多敬之。凡杂碎馆之食单莫不大书曰李鸿章杂碎、李鸿章饭、李鸿章面等名。人谓李鸿章笨拙丢脸，我说英女皇精乖伶俐。李鸿章待皖人，乡谊最厚。

《清代名人轶事辑览》清代大臣之邓廷桢。《清代名人轶事辑览》清代大臣之邓廷桢(1776 —1846)邓廷桢，字?筠，江苏江宁（今南京）人。邓廷桢出督两广。道光十五年，江宁邓督部廷桢受命总制两广，自安徽入觐。及暮归寓馆，与乡人述故老逸事，商论文史，辨训诂音声，于三百五篇诗刺取声韵双叠者，左右逢源，如取物筐箧中，人皆神开意新，日闻所未闻。