格物致知的意思及成语解释-格物致知的真正含义

格物致知的解释是：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

格物致知的解释是：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。结构是连动式成语。感彩是中性成语。拼音是gé wù zhì zhī。年代是古代成语。

关于成语格物致知的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、出处 点此查看格物致知详细内容

西汉 戴圣《礼记 大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

二、示例

顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）

三、语法

格物致知连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识。

格物致知的成语接龙

格物致知、知错就改、改邪归正、正言直谏、谏争如流、流芳千古、古色古香、香温玉软、软语温言、言者无罪，闻者足戒、戒奢以俭

格物致知的成语翻译

英语:study natural phenomena in order to acquire knowledge

格物致知相关成语

格物穷理、穷理格物、格格不入、格格不纳、格格不吐、形格势禁、自成一格、格古通今

格物致知相关词语

致知格物、格物致知、格物致和、格物致理、格物致用、格致、致知、格知、格物、物格、格致家、有格致、格致会、致良知

格物致知的成语造句

1.他们皆是某一领域的顶尖之人，像萧传香精于建筑设计，学的是格物致知之学，而萧华楼则是被当做一派掌门培养，即所谓的帝王术。

2.中国传统的治国之道是儒家的大学之道，按照格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的顺序次第展开。

3.朱子以为，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。

4.实际上，“格物致知”包含更多的还是“即物穷理”的意思。

5.清末，物理、化学等学科被统名为“格致”，这是格物致知的简称。

6.中国传统空间美学追求格物致知，探索“物”在各种平衡下的潜力，驱使设计表现出人性化的一面，强调人与自然的对话。

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什么叫格物致知

致知：获得 知识 ； 格物 ：推究事理。获得知识，推究事物的原理

成语出处： 西汉· 司马 迁《礼记?大学》：“欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”

致知格物的近义词： 格物致知 谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致

成语语法： 作宾语、定语；用于书面语

格物致知意思拼音

格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识。

成语出处：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（西汉·戴圣《礼记·大学》）

后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。

成语故事：

在家守丧的一天，王守仁看到了朱熹注疏程伊川的一句话：“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”他内心一亮：前者娄谅说“圣人可学而至”，方法是格物，今者看到朱熹说“一草一木，皆涵至理”，看来这个“理”果然是“格”出来的。?

既然“一草一木”都有“理”，那就试试看能不能“格”出来。

王阳明想到后院有竹子，不如“恰同学少年，你我同去格竹”，于是邀人同往。一位姓钱的同学表示欣然同意。

“格竹”开始。两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛。

格物，是一种穷究事物获得知识的方法。譬如格竹，要知道它属于哪类植物，生长环境，纲目品种，以及有什么生长规律，这是事物本身的属性。之后再穷究哲学层面的“理”，譬如竹子在中国人的思想里有着极其重要的地位，是一种文化的象征，“岁寒三友”之一，君子的代表。按照这种学习方法，时间一长，不成大师最起码也是个学者。

王阳明与钱同学两人异想天开地“格竹”，在他人看来，他们两个这就是在扯淡。可是人类的文明，很多都是在看似荒诞的事物中产生的，人类的进步正是由很多古怪、疯癫、闲扯淡的人推动。

但是，任何事情都不是那么容易的。“格”了三天，钱同学撑不住了，主动退出。

王阳明选择了坚持，他独自“格竹”，结果七天后，大病一场。王阳明感叹道：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”

格物致知的解释

格物致知（拼音：gé wù zhì zhī），指研究事物原理而获得知识。

成语出自西汉·戴圣《礼记·大学》：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。?

后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。所谓的“格致”，是“格物”与“致知”两个概念的简称，格物致知即穷究事物原理，从而获得知识。

“格物致知”，是儒家哲学中关于认识论的命题，它与中国古代科学技术的发展有着密切的联系。

格物致知的意思

格物致知的解释是探究事物原理，从而获得知识，就是专心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透彻。

格物致知（拼音：géwù-zhìzhī）是一则成语，该成语最早出自西汉·戴圣《礼记·大学》。该成语指研究事物原理而获得知识；结构为连动式；在句中作谓语。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（西汉·戴圣《礼记·大学》）后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。

格物致知，是儒家哲学中关于认识论的命题，语出《礼记·大学》。但是“格物致知”在《礼记·大学》中并未做具体阐释，而且其他先秦典籍中也未见此语，这使得“格物致知”的含义没有确解，引发了后来的争论。

格物致知论的源流

格物致知是中国传统文化中一个重要的认知理论。它与中国古代科学技术的发展有着密切的联系。在其起源及发展早期，基本是以道德化诠释为主。到宋代时，心学派基本沿袭了早期道德化的诠释方向，但理学派则强调其中的理性精神，对宋代科学的兴盛影响重大。

在明清之际，受时代变化的影响，实证化的取向更加显著，使格物致知论发生了重大的理论转型，为近代中国与西方科学技术的对接铺平了道路。而到近代之后，格致论几乎完全成为西方科学技术的代称。

格物致知的意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或推究事物的原理法则而总结为理性知识）。

出处：西汉戴胜《礼记?大学》欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。意思是要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚。

格物与致知的关系：

1、格物以致知为目的，致知也离不开格物。首先格物以致知为目的，格物是直接接触感知事物的一种认识方法，是经验的、零碎的，而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华，格物是量变，致知是质变，量变以质变为目的，格物以致知为目的。

2、致知也离不开格物，朱熹认为理虽然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通过接触具体的一事一物才能够呈现事物的分殊之理，穷理走到极致，才能做到物我之理贯通，真正地理解并获得理。格物是量变，致知是质变，质变的发生离不开量变的积累，所以致知也离不开格物。

3、致知是格物过程后自然而然的结果。格物是指考察事物来穷尽事物之理，而当人们穷尽事物之理后，人的知识也就彻底的完备了，所以致知是格物过程后自然而然的结果。因此，格物和致知是一体的，是同一件事物的两面，格物是具体的、归纳的，而格物是抽象的、实践的。

所以说，格物与致知的关系实际上是相互统一的，二者缺一不可、互补互成。格物和致知是同一件事的两个角度不同论述方式，而非两种不同的功夫。