糊口度日打一生肖谜底举例说明-糊口度日的动物有哪些

你好，答案是猪

　属猪人虽表面上容易受骗，但实际上还是比人们想象得要聪明。属猪人懂得用容忍的态度保护自己的利益。当有人骑到属猪人头上，属猪人还会再自动递上一条鞭子，当别人自鸣得意时，却早已骑虎难下，不得脱身了。这实在是属猪人的一条好策略。属猪人诚实，为自己辛勤劳作的成果而自豪，很少成为骗子或小偷。在属猪人善良的背后，隐藏着坚定的力量，只要可能，属猪人会坐在统治者的宝座上。只是属猪人瞻前顾后的弱点给自己前途中设下不少障碍。另外，属猪人还缺乏责任心，当受到限制或感到不快时，属猪人可以干脆转向对手一方，去在新朋友那里立功获奖。属猪人有强烈的激情，使属猪人能以充沛精力与耐力进行工作，这一点令人钦佩。但属猪人的能量也会转变为祸根。属猪人精力过人，喜欢不受限制地享受生活中所有乐趣。但当属猪人不能分辨这些事物的善恶是非时，便会让人利用了弱点而堕落下去，不能自拔。属猪人喜欢愉快的娱乐活动，但在情绪消极时，又极易沉沦。

希望我的回答可以帮到你

流沙河写（理想）的背景是什么？

子鼠年联

子时岁交替 鼠节春更新

春潮传喜讯 鼠岁报隹音

春燕鸣暖树 金鼠跳青松

黄山松鼠跳 子夜阳春来

一日时辰子为首 十二生肖鼠占头

鹊喳梅放春入户 鼠至年来喜满门

灵鼠跳枝月影晃 春牛耕地谷香飘

丑牛年联

人勤春来早 草发牛更肥

紫燕寻旧主 金牛舞新春

鼠去牛来辞旧岁 龙飞凤舞庆新春

人寿年丰农家乐 地肥水美春牛歌

春临门户白雪化 福降人间黄牛忙

新春喜作黄牛颂 旭日高悬致富门

神州无处不放彩 农户有牛喜迎春

喜看大地莺歌寅虎年联

春日春起色 虎年虎生威

燕飞水花俏 虎跃山势雄

丑旧寅新宏图展 牛归虎跃春意浓

丑去寅来人益健 牛奔虎跃春愈新

人入虎年鼓虎劲 景添春色扬春辉

虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇 莺歌燕舞春风旭日蔚神州 燕舞 笑迎农家马壮牛欢 ,,,卯兔年联

卯门生喜气 兔岁报新春

红梅迎春笑 玉兔出月欢

丁帘卷雨饶春意 卯酒盈杯祝丰年

虎岁刚饮祝捷酒 兔年又放报春花

卯时美景花方艳 兔岁良辰酒更醇

门户临风迎春入 高楼触月接兔归

庆玉兔今年奋起 祝金龙明岁腾飞

爆竹辞旧岁玉兔毫毛生紫气 华灯迎新春金龙捷足入青云 ,,,辰龙年联

龙吟虎啸 腊尽春归

寿鹤云山伫 老龙沧海游

龙吟春正好 燕语日初长

一联壮我楹间色 万国腾龙海内春

龙腾瑞气 燕舞春风

刚唱兔岁歌一曲 又饮龙年酒三杯

砚生云海 笔舞龙蛇

梅为春意赋新意 雪向龙年报丰年

喜庆爆竹送玉兔 吉祥梅花迎金龙

龙启吉祥云蒸霞蔚 花开富贵人寿年丰

龙口吐春水 农家敛福音 巳蛇年联

龙腾丰稔岁 蛇舞吉庆年

龙含宝珠辞旧岁 蛇吐瑞气贺新春

爆竹欣祝福 银蛇喜迎春

晴点龙飞去 珠还蛇舞来

巳岁迎春花开早 蛇年纳福喜报多

金蛇狂舞春添彩 玉树临风喜满门

祥龙兆祥蛇兆福 喜鹊报喜梅报春

龙留喜气喜盈门户 蛇闹春光春满山川

戊辰传捷龙辞旧 己巳报春蛇迎新

喜炮闹元春千家接喜 春风荣蛇岁万户迎春

丰年龙腾盈喜气 新岁蛇跃涌春潮

爆竹声声龙吟随腊去 欢歌阵阵蛇舞伴春来

龙腾祥云门接福 蛇吐瑞气户迎春

大地迎春柳伴梅香招蜂蝶 文坛焕彩笔掀墨浪舞龙蛇

蛇岁纳千祥花开梅绽添秀色 春光迎百福鹊啭城乡报佳音

银蛇舞江城美千帆竞发辞旧岁 黄鹤飞楚地阔万物峥嵘迎新春

,,,午马年联

百花齐放 万马奔腾

人饮春节酒 马渡风月关

彩云追月 骏马迎春

风度竹流韵 马驰春作声

一堂开淑景 万马会新春

凯歌送旧岁 骏马迎新春

万马奔腾日 千门幸福春

日丽风和景艳 人欢马叫春新

花开天下福 马跃人间春

飞雪片片凝瑞 马蹄声声报春

竹梅品格 龙马精神

马蹄捷报映晓日 燕语茑歌迎新年

旗开得胜 马到成功

车水马龙农家乐 花香鸟语大地春

春寓枝头迎佳节 福在心里接马年

捷报随雪飞梅上 蹄花染香到春头

留下小龙胜景 迎来骏马新春

新岁新春新景象 好人好马好前程

一年吉庆畅春意 四化凯歌催马蹄

新春贴留吉祥草 骏马图挂墨韵斋

门畔春色迎年秀 马前征途映眼新

跃马迎春春风扑面 抬头见喜喜气盈门

冬去蛇留诗意里 春来马入画图中

喜盈门天乐人亦乐 春及第马驰志也驰

莺歌燕舞芳菲节 马叫人欢艳阳春

老骥伏枥退休续谱夕阳曲 苍松傲雪余生再唱春牛歌

月圆花好鸟飞鱼跃 雨顺风调马壮人欢 未羊年联

未时骄阳艳 羊岁淑景新

万家腾笑语 四海庆阳春（阳谐音"羊"）

马岁事事如人意 羊年时时洽春风

喜看阳春花千树 笑饮新岁酒一杯

送马年春花融白雪 迎羊岁喜鹊闹红梅

张灯结彩欢庆丰收岁 跑马耍羊喜迎艳阳春

申猴年联

申年梅献瑞 猴岁雪兆丰

金猴玉兔弄春色 紫燕黄莺弹妙音

玉兔探月观新岁 金猴捧挑笑丰年

紫燕展翅腾柳浪 金猴攀援上春山

满园春色关不住 两岸猿声报喜来

鸟语喧花果 猴声啼水帘

猴喜满园桃李艳 岁迁遍地春光明

花果飘香美哉乐土 猴年增色岂换人间

雪消门外千山绿 猴到人间万户春

,,,酉鸡年联

鸡鸣晓旦 燕舞阳春

鹊送喜报 鸡传佳音

金鸡日独立 紫燕春双飞

鸡声窗前月 人笑福里春

喜爆千声歌盛世 金鸡三遍报新春

喜鹊登枝迎新岁 金鸡起舞报福音,,, 戍狗年联

犬守平安日 梅开如意春

戍日耀吉瑞 狗年臻福祥

日新月异鸡报晓 岁吉年祥狗看门

戍岁祝福万事顺 狗年兆丰五谷香

狗护一门喜无恙 人勤四季庆有余

瑞雪翩翩丰收景 犬蹄朵朵报春花

..,.亥猪年联

亥时看入户 猪岁喜盈门

狗守家门旧主喜 猪增财富新春欢

天好地好春更好 猪多粮多福愈多

爆竹传吉语 腊梅报新春

,,,

神州呈瑞彩满天捷报迎旭日 大地迎马年一路凯歌壮春风 ,,,

巨龙凌空雄狮拜地爆竹声声辞旧岁 紫燕展翅绿柳吐丝梅花朵朵迎新春 ,,,

糊口度日打一动物

6 理想

课文研讨

一、整体把握

这首诗多的是“是字句”，多的是“使字句”，一连串的“理想是……”，一连串“理想使……”，大赞理想的意义。最后一节说“请乘理想之马，挥鞭从此起程”，希望人们树立远大理想，为理想而努力奋斗。总而言之，这首诗是说，人生一定要有理想。诗人从多种角度赞美理想，一连串形象的比喻，蕴含丰富的意义。

二、问题研究

1.第1节四个比喻，喻意是什么?

不必孤立地体会每个比喻的喻意，从石到火，从火到灯，从灯到路，四个比喻是连环的，这在修辞手法上又叫“顶针”。前两个比喻为第三个比喻作铺垫，诗意主要在后两个比喻上。“黎明”指理想境界。漫漫黑夜里，理想指示了光明的方向，所以说“理想是灯，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明”，可见，这一节的意思主要是说，理想是前进的方向。联系实际，就很好懂。传播到中国，中国的先进分子树立了社会主义共产主义理想，这个理想像灯一样，照亮了夜行的路。这个理想像路一样，引中国人民走到光明的新中国，引中国人民走向社会主义现代化。前两个比喻，从星星之火，到点燃熄灭的灯，说的是理想传播的过程，例如等人最早传播时，共产主义理想在中国是星星之火；在中国不断传播，成为中国***的指导思想，就有如一盏明灯了。

2.第2节诗是说，不同年代有不同的理想，理想有时代性，对吗?除此之外，还包含什么意思?

说得对。理想有时代性，理想有层次性。社会不断进步，理想也不断提高。社会是逐步发展的，理想也是逐步提高的。一种需要满足了，就会产生新的需要，新的理想。反过来说，理想逐步提高，也使社会不断进步。这一节的标点值得注意，第一行，第三行，句末用分号，句号只有两个，两个句子是从两个角度来说的。饥寒、温饱、文明，是从生活状况来说的。离乱、安定，是从社会秩序来说的。

3.第3节的意思怎样理解?跟第2节有什么联系?

第2节讲，人类的理想步步提高，从温饱到文明，从安定到繁荣，具有历史性；第3节从历史的角度看人类理想，把理想比作珍珠，人类理想有如珍珠链。为什么它又是历史的脊梁骨呢?因为正是一代一代的理想，使人类历史不断向前发展，理想是人类不断奋斗的精神动力。“古照今，今照来，先辈照子孙”，这个“照”字，既承接“莹莹光”，又照应第1节诗里“照亮”的“照”，先辈的理想照亮了子孙前进的道路。概括地说，这节诗的意思是，人类一代又一代的理想，推动了历史的发展。

4.第4节诗意的重点是什么?

重点在后两句。“理想是罗盘，给船舶导引方向”，与第1节第三句“理想是灯，照亮夜行的路”，都说理想使人明确方向。第1节第四句说“理想是路，引你走到黎明”，黎明是必然到来的，这种理想是必然能实现的。第4节说了另一种情况：“理想有时候又是海天相吻的弧线，/可望不可即，折磨着你那进取的心。”这里说的是，理想的实现，往往要经历多次挫折和失败，或者不像预期那样切近，起初对长期性估计不足，越到后来越是认识其艰巨性、长期性。

5.第5节的大意怎样概括为好?

先要理解每一句诗。“理想使你微笑地观察着生活”，这是说，理想使人乐观。例如，饥寒年头，有了温饱的理想，相信靠勤劳的双手一定能赢得丰衣足食，满怀希望，情绪就乐观了。“理想使你倔强地反抗着命运”，这是说，理想使人充满斗志，顽强不屈地奋斗。例如，面对不幸，面对厄运，有了理想，相信厄运是可以战胜的，前途是光明的，就会不屈不挠地奋斗。“理想使你忘记鬓发早白；/理想使你头白仍然天真”，就是说，理想使老年人的心理年龄非常年轻，他壮心不已，奋斗不息，是理想使他充满活力。

一是乐观，二是斗志，三是活力，概括起来，是力量，包括精神力量在内。这节诗的大意，可以概括为，理想给人力量。

6.第6节怎样理解?这里所说的“牺牲”是不是指黄金梦被敲碎，自私心被洗濯?

不错。显然，诗人所说的理想，是崇高的社会理想，决不是什么黄金梦。一个人想发财，想有几万、几十万、几百万、几千万的资产，不是诗人所说的理想，即使通过正当手段发财致富也不是诗人所说的理想，更不必说，用非法手段去攫取钱财了。为崇高的社会理想而奋斗，就顾不得个人发财，也顾不得种种个人利益，他所获得的是为理想而奋斗的幸福感，理想实现后的喜悦，牺牲的是其他个人利益。

7.为什么说“理想如果给你带来荣誉，/那只不过是它的副产品”?为什么“更多的是带来被误解的寂寥”?寂寥里怎么有欢笑?欢笑里怎么又有酸辛?

制造某种物品时附带产生的物品叫做副产品。理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等，而不是个人荣誉。理想实现了，社会给你荣誉，这种荣誉只不过是理想的副产品。

寂寥，就是寂静、空旷。怀有崇高理想的人却被误解，好像是不可理解的，历史上往往有这种情况。理想，就是要改变现状。而尚未觉悟的人，总认为现状是天经地义的，要改变现状，在他们看来就是大逆不道，是疯子，是狂人，躲避他，反对他，奋斗者的处境就陷于寂寥。

胸怀理想、为理想而奋斗的志士，处境尽管寂寥，但是他享受着斗争的欢乐，所以有“寂寥里的欢笑”。但是，他毕竟遭人误解，被当成异类，所以欢笑里又有酸辛。

8.第8节的中心意思是什么?

第8节分两个大句，每个大句上下两个小句之间都用分号。第一大句的第一小句是承接上一节说的，“不幸”就是指“被误解的寂寥”和“酸辛”。上下两句意思是转折的，写成散文，就是“理想固然使忠厚者常遭不幸，但是理想使不幸者绝处逢生”，可见意思侧重在后一句。这一节说的是理想对人生的意义，理想使不幸者绝处逢生，使平凡的人变得伟大。所谓“大写的人”，就是真正的人，崇高的人，伟大的人。

9.第9节是什么意思?跟上一节有什么关系?

第9节是说，任何人都可以树立理想，即使是罪人，一旦树立了理想，他也可以获得新生；即使是浪子，一旦树立了理想，“浪子回头金不换”。“理想是还魂的仙草”，是说，罪人之所以为罪人，是因为丧失了灵魂，为邪恶的念头所驱使，为非作歹。树立了理想，就恢复了良知，恢复了正常人的灵魂，就能重新做人。“理想是慈爱的母亲”，是说，理想能引导着浪子走上正轨。

10.第10节所说的“理想被玷污”“理想被扒窃”究竟是指什么?

联系历史背景就不难理解了。十年浩劫，“四人帮”歪曲马克思列宁主义，推行他们那套假马克思列宁主义，共产主义理想被他们糟蹋了，玷污了。因为他们的糟蹋、玷污，有些人的信念动摇了，也就是理想被扒窃了。妖魔玷污了理想，你能不能识别真假，对真正的理想坚信不移，这是一种考验，也可以说是“妖魔在考验你的坚贞”。理想之所以会被扒窃，在自己一面，也因为不够执著，所以说一要找回来，二要提起警戒，“以后要当心”，要把理想视为生命。

11.第11节与上面有什么联系?“夸耀着当年的功勋”，为什么说“可厌”?“诅咒着眼前的环境”，为什么说“可笑”?

上一节说“被扒窃”，这一节说“失去”，前者是被动的，后者则是主观抛弃的，有层进关系。与第8节又构成正反对照，“平凡的人因有理想而伟大”，而“英雄失去理想，蜕作庸人”，二者是逆向的，对比非常鲜明。正反对比，更突出理想对于人生的重要。

夸耀自己当年的功勋，不再立新功，是吃老本，躺在功劳簿上争名夺利，当然可厌。“诅咒着眼前的环境”，却不愿为改变眼前的环境而奋斗，当然可笑。

12.第12节“理想开花”两句比喻什么?结尾为什么不照应“照亮夜行的路”，而说“路上春色正好，天上太阳正晴”?

“理想开花”两句是说，今天的理想之花，就是明天的甜果，今天的理想之芽，就是明天的浓阴，树立了理想，不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。

“路上春色正好，天上太阳正晴”，象征大好形势。新的历史时期，丽日当空，春色一片，是中国人民实现自己美好理想的最好的年代。

13.探究这首诗的脉络。

探究脉络，先要明白各节大意，然后把相近的归并在一起，才容易探明白。

2、3两节相近，可以用“理想的历史意义”来概括。

4、5、6、7节相近，可以用“理想的人格意义”来概括。

8、9、10、11节相近，可以用“理想的人生意义”来概括。

可见，全诗主要赞扬理想的意义，从历史意义，到人格意义和人生意义。

开头一节总说理想的意义，最后一节鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。这样合并概括，全诗的脉络就清楚了。

练习说明

一 朗读这首诗，联系自己的生活体验，体会诗中的思想感情，探究下面的问题。

1.你怎样理解“理想既是一种获得，/理想又是一种牺牲”这两句诗的含义?

2.诗人说：“理想使忠厚者常遭不幸，/理想使不幸者绝处逢生。”“庸人失去理想，碌碌终生，/可笑地诅咒着眼前的环境。”你同意这些说法吗?与同学交流一下自己的看法。

3.你能说说《理想》与《在山的那边》的内在联系吗?找出这两首诗中内涵相同的诗句。

本题挑出几个难点锻炼学生探究能力，并联系旧课作比较阅读。有的要联系自己的生活体验去理解，有的要联系语境去理解。学生有学生的生活体验，例如，为理想而勤奋学习，做功课的时间就不能看电视，可以说牺牲了看电视的愉快。用学生自己的生活体验去理解，诗句就容易理解了。

参考答案：

1.诗人所说的“理想”，是崇高的社会理想，是为社会进步、为多数人谋利益的理想。树立理想，拥有信念，拥有为理想而奋斗的幸福感，是获得，而这一切又是以牺牲个人利益为前提的，他要牺牲个人利益，他要抛弃黄金梦，所以又是一种牺牲。

2.(本题让学生谈自己的看法，答案不拘一格。)

3.两首诗的内在联系是主题相同，都抒写了理想的意义。

《在山的那边》：“是的，我曾一次又一次地失望过/当我爬上那一座座诱惑着我的山顶/但我又一次次鼓起信心向前走去。”

《理想》：“但理想有时候又是海天相吻的弧线，/可望不可即，折磨着你那进取的心。”“理想使你倔强地反抗着命运。”

以上诗句都说，到达理想境界的征途是漫长的，一次次失望是折磨人的。

《在山的那边》：“人们啊，请相信——/在不停地翻过无数座山后/在一次次地战胜失望之后/你终会攀上这样一座山顶/而在这座山的那边，就是海呀/是一个全新的世界/在一瞬间照亮你的眼睛……”

《理想》：“理想开花，桃李要结甜果；/理想抽芽，榆杨会有浓阴。”

以上诗句都说，理想的实现给人带来美好的新生活。

二、三大题从略。

教学建议

一、调动学生直接经验与间接经验，引导探究诗句含义

这是一首哲理诗，联系生活经验，有助理解。如“理想既是一种获得，/理想又是一种牺牲”，学生为自己的理想而作的牺牲也是有的。假如问一问：你们爱不爱玩儿?做作业的时候能不能玩儿?就可以理解“牺牲”二字。但是学生的生活经验毕竟有限，还应该联系间接经验。联系革命烈士，联系献身科学、献身真理的仁人志士，联系先进人物，就容易理解“牺牲”的含义了。有些诗句所说的情况是学生的经验所没有的，如“被误解的寂寥”，“理想使忠厚者常遭不幸”等等，那就只有靠老师举例了。学生能在原有基础上提高一步，就算达到了教学目的。至于透彻的理解，有待今后不断感悟。

二、可以从《在山的那边》导入

导语设计：第一课学的是《在山的那边》，诗中说“在山的那边，是海”“是一个全新的世界”，这就是理想，有了理想，有了追求，一个人就会不畏劳苦地向着一个目标前进。

三、最好能背诵

“练习”只提了朗读的要求，没有要求背诵，最好鼓励学生背诵。能背，朗读比赛就不必捧着书念了，可以朗诵得更好。这首诗构思精巧，语言精美，背诵很有好处。

四、教学设计

指导思想

1.联系自己的生活体验，达到感悟和理解。

2.重视诗歌朗诵教学。

3.运用自主、合作、探究的学习方式。

教学步骤

第一课时

1.导语。

“理想”是什么?一本词典上说，是对未来事物的想像或希望；一本词典上说，是对美好未来的设想。一个人有一个人的理想，一个民族、一个国家有一个民族、一个国家的理想。如果了解19世纪中叶以来，中国人民为理想而奋斗的历史，如果我们正在孕育人生的理想，那么，读这首诗就会感到分外亲切。

“从19世纪中叶到20世纪中叶的一百年间，中国人民的一切奋斗，都是为了实现祖国的独立和民族的解放，彻底结束民族屈辱的历史。这个历史伟业，我们已经完成了。”这就是说，那一百年间，中国人民的理想是祖国的独立和民族的解放，奋斗的结果是1949年建立了新中国，中国人民站起来了。

“从20世纪中叶到21世纪中叶的一百年间，中国人民的一切奋斗，则是为了实现祖国的富强，人民的富裕和民族的伟大复兴。这个历史伟业，我们党领导全国人民已经奋斗了50年，取得了巨大的进展，再经过50年的奋斗，也必将胜利完成。”这就是说，今天中国人民的理想是祖国的富强，人民的富裕和民族的伟大复兴。

社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现，党和人民殷切期望我们志存高远，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。青少年时期正是树立理想的时期，读《理想》这首诗，会得到不少有益的启示。

2.默读。

3.借助注释、词典，读一读，写一写。

蜕 饥寒 离乱 缀连 远行 倔强 洗濯 玷污 怨恨 扒窃 诅咒 浓阴 海天 相吻 浪子回头 碌碌终生 绝处逢生 可望不可即

4.朗读。

要求用普通话正确、流利、有感情地朗读。

(1)各自练读。

(2)齐读。

5.逐节研讨(1～7)。

研讨目的：理解每一节诗的意思。

研讨方式：四人一组合作探究，提出疑问，共同解疑。每节由两组代表报告探究结果，不能解决的疑问可请全班同学研究，或请老师解答。再齐声朗读。

6.作业。

“研讨与练习”二。

第二课时

1.交流作业，鼓励有创意的表达。

2.继续逐节研讨(8～12)。

研讨目的、方式，同上一课。

3.小结这次探究诗意的经验。

4.朗读全诗。

5.语言运用。

教师投影或板书。学生两人合作，他说你记，互相评论，并向全班推荐佳句。

(1)小康的年代里，理想是____________________________。

(2)___________一____________缀连着一____________________。

(3)________________________________________历史的脊梁骨。

(4)________________________________________海天相吻的弧线。

(5)________________________________________可望而不可即。

(6)________________________折磨着___________________的心。

(7)___________________倔强地反抗着___________________________命运。

(8)_____________________鬓发早白。

(9)__________________洗濯________________________。

(10)__________________________绝处逢生。

(11)________________________________被玷污了。

(12)________________________________夸耀着当年的功勋。

(13)_____________________________________碌碌终生。

6.作业。

“研讨与练习”一。

有关资料

一、流沙河自撰《流沙河小传》

原名余勋坦。四川金堂人。1931年11月11日生在成都。1935年迁回金堂槐树街老家。幼习古文，做文言文。1947年入省立成都中学高中部，转习新文学，1948年始发表作品。1949年入四川大学农业化学系，写作愈勤。1950年到《川西农民报》任副刊编辑。1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》编辑。1957年后在成都从事多种劳作，工余研读诸子百家。1966年押回金堂老家，劳动糊口，共12年。1978年到金堂县文化馆任馆员。1979年复出发表作品。年底调回四川省文联，任《星星》编辑。1985年起专职写作。中国作协理事、四川作协副主席。作品出版20种。

(《语文学习》1996年第6期)

二、写庄子现代版的流沙河(徐虹北)

以前只是从书本上读过一些流沙河的诗，后来，又读到他写的Y先生语录，幽默之中含着令人心痛的记忆，提醒人们对一个尚未走远的时代的继续反思。有人说他，娴熟于正话反说，直话曲说，庄话谐说，因此，文章之中总是弥散着一股不同凡俗的怪异之趣，这样的感觉在我见到应门而出的流沙河先生本人时才得到完全印证，那种步履轻移的身姿，那种似动非动的神态，加之那重重的川音，悠悠的语调，轻轻的语气，让人觉得这就是写庄子现代版的流沙河，就是写Y先生语录的流沙河，就是写锯齿啮痕的流沙河。

流沙河先生把我领到阳台，整个阳台被芭蕉、常青藤以及许多诗人钟爱而我却叫不上名的绿色植物所覆盖，遮天蔽日，倒有点令人觉得像是身处热带雨林之中。我说：给您在这极具特色的小世界里拍张照吧?诗人双手插在裤兜里，那神态，让我觉得是Y先生的最好造型。然后，他又拿出一些小竹篓，说：我就是喜欢养些花草和小虫虫。喏，这只小虫虫，我们四川人叫姑姑，也就是纺织娘，河北人叫蝈蝈，你看嘛，我的这本随笔中，就有好些个是写这些小动物，写花草植物的。好吧，你就把这个内容作为你的采访记的结尾，我替你想好了，你看好不好?

(摘自《就是那一只蟋蟀——访流沙河先生》，《语文学习》1996年第6期)

三、诗人说他写诗“像老牛拉破车”(徐虹北)

他又说：他写诗，很注意诗的韵律，所以，常常在一张纸上涂涂改改，一句句地慢慢拼凑，一字字地缓缓雕琢，像老牛拉破车，嘴里一边嘟哝，手里还要一边查字典，磨磨蹭蹭，斤斤计较，一点也不爽快，当别人纷纷改弦易辙，更新观念，投奔“现代诗”麾下时，他仍然钟情于传统诗的形式节奏之美与音韵平仄之谐，讲求诗句的流畅易懂，琅琅上口。“不过，”——他加重了语气，给我和读者一个特别的提醒——“我的好些诗，只有用四川话念才押韵，我曾经用四川土话念自己诗给成都人听，很上口，还念了余光中的小诗《乡愁》，听众反应强烈，一用普通话念就不押韵了，念出来听的话，就很蹩脚，这个缺点，你在文章中一定要说出来。”

(摘自《就是那一只蟋蟀——访流沙河先生》，《语文学习》1996年第6期)

糊口度日打一生肖动物

是牛，因为古代农耕是最主要的生存方式，而牛就是第一生产力。

那时候一头牛可以养活好几个人，能为一家人提供稳定的生活。不过并不是把牛杀了，靠吃牛肉为生的，是靠牛种地，种出庄稼有收成以后，一家老小才能吃饱。

周朝的时候就有规定，没什么大事不可以杀牛，除非举行祭祀仪式才能杀牛、羊和猪，用来祭拜天地和祖先。可以看出牛羊在古代的地位是非常高的，不像现在沦为了单纯的食物和劳动力，能用来祭祀，说明自身代表性绝对非同一般。

从周朝开始两千多年以来，直到1984年9月，都是不允许随便杀牛的，各个朝代对牛保护的标准也不一样。对牛保护力度最高，是唐宋五代，他们对耕牛的爱护程度最为严格，不管是成年的牛还是刚出生的小牛，就算是已经马上要老的牛，也不能随便杀。

生肖牛的传说：

传说，牛是玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和人间之间。有一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸一草不生，请玉帝带点草籽给人间。于是，玉帝派遣牛去人间撒草种。玉帝叮嘱牛到人间后走三步撒一把草籽。牛把玉帝的旨意记成了走一步撒三把草籽。

牛来到了人间，每走一步就撒了三把草籽。第二年，野草丛生，农夫没法种庄稼玉帝知道后大怒，对牛说：你太粗心了。以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫耕田。

牛是个知错就改的好动物。到凡间后，它任劳任怨，勤恳踏实，为农夫做了不少工作，人们都很喜欢它。牛凭借对人类的贡献，被人们一致推选为生肖。

以上内容仅供参考。

哪种社会行为的动物是属于母系家族的,请查找资料举例说明

糊口度日打一生肖动物：马。

生肖马

属马的人聪明自信，大气好爽，乐观健谈，非常喜欢结交朋友，能够不断提升自己的影响力。属马人时来运转，立秋后他们将迎来运势的显著变化。在事业上，他们将享受到更多机会和挑战，能够展现自己的才华和领导能力。

这段时间也将是他们获取财富的最佳时机，既可以通过正常工作收入获得财富，也有可能通过投资或其他渠道获得意外的财务收益。感情生活也将更加甜蜜和稳定，与伴侣相互扶持，共同创造美好的未来。

生肖狗

生肖狗的人有组织能力，有自己的底线，有同情心，生肖狗的人始终保持学习态度，不断深入学习，拥有惊人的好运气，所以他们所做的事情，最终都会取得好结果。具有良好的决断力和果断性，能够迅速做出决策并付诸行动，再等8周生肖狗之人一直是那么的幸运。

总能在关键时刻得到好运势，注重自己的职业伦理和职业道德，无论在工作还是生活中，总是保持一贯的品德和价值观，获得更多更好的提升机会，只要牢牢把握住，就能过上丰衣足食的生活。

生肖鸡

生肖鸡的人有超强的行动力，有追求协调的精神，有亲和力，生肖鸡的人持续学习，不断充实自我，凭借出色的能力和卓越的执行力，事业蒸蒸日上。具有卓越的领导才能和组织能力，总能带领团队取得优异的成绩。

再等8周生肖鸡之人在工作中努力奋斗，得到领导的认可和肯定，具备广博的知识储备和扎实的专业技能，成为领域内的专家，一直是那么的幸运，总能在关键时刻得到好运势。

生肖鼠

生肖鼠的人有灵活的思维方式，有同情心，有独立思考的能力，生肖鼠的人持续学习，不断充实自我，事业顺利，财运好，爱情甜美。不断学习新技能，提升自我竞争力，再过1周生肖鼠之人财运不停，只要努力上进，事业上会有更好的成就，具备良好的团队协作和合作精神。

一天一日无所适从，好滑油嘴乱乱来打一生肖

母系氏族：因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。在极端低下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。

同时，在这一时期，人们已初步具有了审美观念和灵魂等原始宗教观念，创造了人类最初的文化，为后来人类的发展奠定了基础。

第二节母系氏族公社的繁荣

大约在四、五万年前，当由古人进化为新人时，中国原始社会就进入了母系氏族社会，在考古学上属于旧石器时代晚期。到距今大约一万年左右时，在考古学上属于中石器时代或属于新石器时代初期，母系氏族公社向前迈进了一步，到了距现在大约六七千年时，达到了繁荣时期。

一、繁荣的标志：

1、世系按母系血繁计算。

母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。在云南永宁纳西族还保留着有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女孩为继承人。在仰韶文化的遗存中曾发现一些子女随着母亲埋葬的现象，是母子关系无比亲密的反映。

第一个氏族成员，不管其性别如何，她或他都属于母亲所在的氏族，而不属于她或他父亲的氏族。父亲是氏族以外的人。

当时人们信仰氏族与某种动物、植物或无生物有一定的血缘关系；人们就把该物视为自己的祖先，这就是图腾。古代有些姓氏来源于图腾，并从女字。如简狄吞玄鸟之卵而生契（商朝祖先），今天仍有人称鸡卵为“鸡子”，商人以子为姓。姜嫄履巨人迹而生周朝祖先弃，周人以姬（迹）为姓。秦人祖先女修吞玄鸟之卵而生大业，为嬴氏。这是他们的母系与某种图腾的结合而生人类的见证，是知其母不知其父的反映。古老的姓氏中，如姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，多从女字旁，而姓本身是由女、生组成，这是姓氏从女，世系按母系血缘计算的反映。

2、妇女在生产起重要作用。

在原始的生产分工中，男子从事渔猎活动，妇女从事采集活动，采集活动比渔猎活动的收获稳定，供氏族成员糊口度日。妇女在长期的采集活动中，发现了植物生长成熟的条件，经过反复实践，反复认识，对作物生长的规律有了认识，终于由妇女发现了农业，在北方从狗尾草中培养出了谷子，在南方从野生稻中培植成了稻子，时间在六七千年前，形成了刀耕火种的锄耕农业，因农业的发展，可以挤出一些粮食喂养动物，逐渐驯养出了狗、马、牛、羊、鸡、猪等牲畜，出现了畜牧业。同时，出现了制陶业、编织等，这些活动主要由妇女从事工作，而男子还在很大程度上保留在渔猎生产中，参加农业、畜牧业活动不多。农业、畜牧业，再加上古老的采集活动，就使妇女成为生活资料的主要寻求者和加工者。同时，妇女还是管理住所、保护火种、抚育子女、从事制陶、纺织和缝纫等工作的承担者，这些活动与男子的渔猎生产活动比较起来，既稳定又重要，领域也宽广，从而奠定了妇女在整个社会经济活动中起着主导作用。这是尊重女性和母系氏族社会的基础。后来，妇女沦为奴隶般的地步，正是因为丧失了这种重要的经济基础。

3、财务由氏族集体继承

母系氏族社会，生产资料归集体所有，集体劳动，共同使用劳动产品。无论是陶瓷，还是仓库，这都是公共的，氏族成员后，随葬品也差别不大。财产由集体继承，如永宁纳西族，祖母后，氏族的财产如故，仍是母系氏族的财务，实际上是其子女集体继承。到于她个人的衣物和装饰品，有些用于随葬，有些归其女儿使用；舅舅的衣饰由外甥继承，男女在财务上是平等的，都有继承权。但是，男子的财产不能，也不可能传给他的子女，回为后者是外氏族的成员。继承制有两个特点：一是集体性，由于财产为氏族所有，也由氏族集体继承，任何人都无权私自支配或者单独继承。二是按母系传递，即由祖母传给母系，母系传给女儿，氏族的男性成员的子女无继承权。

4、实行从母方居住

氏族是一个社会细胞，他们生产在一起，也居住在一起。其房屋虽与经济类型、定居程度、生活习惯和宗教信仰有关，形式多种多样，但都适合氏族的共同需要，而且有足够数量的房间供婚龄妇女接待外氏族的男配偶使用。同氏族的人按性别分开居住。不仅一个氏族的人，生前住在一起，后也不分离，成员实行合葬，所以在当时流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，实行同性合葬，这是共同居住在葬俗上的反映。

5、妇女是氏族的管理者

由于妇女在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。她是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产，管理生活和对外联络。当氏族分裂为母系亲族时，又出现了亲族长。氏族长虽然管理一切，但没有特权，也不能包办代替，充分尊重其他氏族成员的意见，遇到重大事件，如吸收养女，进行血缘复仇、决定生产计划，她要召开有关会议来决定。风俗习惯是调解氏族关系的准则。

你好，答案是蛇

在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不善与人吵架。从前据说有一个人养八条蛇，称之为八兄弟，有一天，他必须外出二个月才能回来，告诉蛇不要乱跑，结果二个月回来之後，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就到处寻找，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的脱壳便称之为：「蜕」变，其道理在此。 五行：已属火五常：火属礼体缺：无足优点：有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度，风度翩翩善於辞令很会钻营。冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻始终的斗志与精神。不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划逐步前进。

希望我的回答可以帮到你